【人物】謝宗和：文字學非為“命理”，實為“道理”
2015-01-16 知了遠傳
知了名人庫：
謝宗和：中國易經姓名學師協會理事長，台灣倉頡易經文字學院院長，唯一倉頡先師嫡傳弟子，知了遠傳文字學顧問。
中國字，似乎是我們最熟悉的陌生人。從清末民初到現在，中國文字學的研究，可以說仍然處於一個空白，研究文字的學者都是在許慎《說文解字》的基礎上研究中國文字，沒有大突破。但隨著甲骨文的發現，《說文解字》的很多思維模式已經很難解釋很多中國字。不弄清楚中國字的一些重要字源來意，也就在文化、包括道統的根子上出現游離的狀態。加上歷史上幾次與“舊”文化的刻意決裂導致文字的傳承出現過各種混亂。而今，打字多於寫字的一代代正長大，我們在越來越現代化的進程中，在“亂用字”“隨便用字”的文化亂像之中十分可能迷失民族本我。
近日，台灣文字學大家謝宗和到訪上海，接受了“知了遠傳”的專訪。
知：文字學在台灣頗受歡迎，是這樣嗎？
謝：我在台灣上了十多年課，前後學生已經超過5000人了，最小的學生12歲，最大的學生已經80多歲了。很多人學了十年，始終還在跟著我學。
知：人們學習文字學，是因為文字學、易經可以幫助命理的緣故嗎？
謝：我不是算命的。但是文字學可以幫人，幫人不是說，我給你一個字，你就成功了。我們研究一個人的姓名或一個品牌的文字。是為了分析你的“念”。“念”字怎麼寫：上面是今，下面是心，“今心”，當下的心就是“念”。我們從文字學的角度，改變人的“心念”。你不是命裡少一個貴人，才不夠成功，自己完全可以改變自己，成為眾生的貴人。有人問我，我的文字學是“法”還是“術”？我說我只講“方”。做人有方。方，是方法，是方正。
知：大陸研究文字學有個重要的困惑，我們使用的是“簡體字”，會不會因此影響對文字的理解？
謝：有一些影響。很多字變成簡體字以後，你要找到它當初的含義會有困難。但是簡體字實際上也是當時的文字專家們借鑒了“形聲”“會意”等等文字基本理論來形成的字。所以還是可以追根溯源去找到真義。當然，如果我們有心研究文字學，一定要回到繁體字裡學。
知：人們也許會覺得文字學是專家的事情，其實並不明白我們普通人為什麼要學習。
謝：中華的文化體系龐大，字是其中極為重要的構件。不學好中國字，不僅僅是“知識”層面的問題。比如我身後這幅字“上善若水”，是《道德經》的一句話。《道德經》實際上是《德道經》。（帛書甲本《老子》是漢文帝十二年（公元前168年）以前的寫本，比敦煌本、楚簡本都要早，而且這些版本均是德篇在前，道篇在後的順序。揭示了老子淳德歸道的本義，是最能體現老子思想的真本，稱為《德道經》。而漢以後的版本是道篇在前，德篇在後的順序，稱為《道德經》。）“德”在中國字裡很了不得。但是你瞭解這個字嗎？
繁體字的“德”，一部分一部分拆開都有道理。一邊是“兩個人”，也就是說，德有多重要呢？兩個人在一起，一個人就會影響另一個。兩個人就要“從德”。另一邊的上半部分是橫過來寫的“直”“心”二字。人心若率真，必從德。
我們再舉個例子，看中國道德中很看重的“謙”。我們瞭解的是“謙虛”，那麼“謙虛”的重點是什麼？你看它一邊是“兼”，也就是說，在交談、交易過程中，你有沒有時時“兼顧對方”。只有你“兼顧對方”，才會真誠的謙虛。
專家研究文字學是學術的事情。而每個人身為中國人難道不應該在文字學中學好做一個人嗎？台灣我的大多數學生都有自己的事業、職業，他們學習文字學是希望自己能更成功。什麼是成功？減少失敗就是成功。我們普通人學好文字學，在自己的品牌、公司名字、自己的名字裡埋好善根，在與人交往的過程中注意修辭禮節，少亂用字，少說錯話。減少自己的失敗，就能比原來更成功。文字學不是來改變你的命理，而是告訴你一些真的道理。
知：謝老師會把文字學帶到大陸來嗎？
謝：我一直有這樣的計劃。大陸是中國文化的根源，文字學是要回來的。而且我接觸到很多大陸朋友有很強的求知慾。師者，傳道、授業、解惑。相信大陸會有越來越多的人願意瞭解、學習文字學。
我們的初步計劃是一年四季，我每季到上海來一次，先從30人左右的小班開始。每一次課程一週左右，這段時間裡，我會和大家談談文字，說說天文地理、歷史，分享中國字的道理。
摘編：
謝宗和《八運姓名學》（二）說文測事——易經篇
導言：
夫易者：日月陰陽也。故君子繼之，善也。成之者性也。乃生生不息，成就像者之謂天，效法律數之謂地，極數知來之謂占，通便之謂事，陰陽不測之謂神，行其善德之謂易也。
故子曰:“易經至矣乎！夫易，乃聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。故天地設位而易行乎其中矣！成性存存，道義之門也。”
當今時師，若然以易經之名，行命名改名者，或想籍以展現才華者，就不能不看本書了。須知易理詮釋者，乃以六乂顯現，而以六書造字由來者，乃以六藝通曉而用。故聖人造六乂，而倉頡造字六義，定有想通之徹也。時師若然不知此理，雖以易經之名，行命名或改名者，則定然無效矣！
朱子易論曰：“雖然，易之有卦，易之已形者也。卦之有乂，卦之已見者也。已形已見者，可以言之。未行未見者，不可以名求。則所謂易者果何如哉？此學者所當知也。”時師感想若何？
易字者：
乃日部首與月部首，組合成易字。故易者，日月陰陽也。
經字者：
與竟字、徑字通用。
竟字者：
乃作為究竟也。
徑字者：
乃作為捷徑之路也。故君子習易，乃窮原竟委，後則有志竟成矣！
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