東亞女職員 呻辛苦跳樓亡
太陽報 10/03/2013 
東亞銀行主席 李國寶
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中國留美博士殺害前女友被控二級謀殺
星島日報 – 2013年10月2日
中國留美博士生次永飛（Yongfei Ci）因涉嫌以割喉方式殺害同在美國伊利諾伊大學香檳分校就讀的中國留學生、前女友黃夢塵（Mengchen Huang），被當地檢察官以二級謀殺罪名正式起訴，最高將面臨終生監禁。
案件嫌疑人、香檳分校29歲的數學系在讀第6年博士生次永飛，被控二級謀殺罪，保釋金1000萬美元。初次庭審中，當局公佈了案件細節。 
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死者葉志權（三十五歲）洋名Simon，生前任職社工，已婚，妻子姓李，英文名Cherry，育有兩子女。
冷門攀點 倍添危險
2012年05月26日(六)
東方

【本報訊】發生奪命意外的大坑墩臨海山崖，攀岩難度屬中級，經驗不足人士攀爬隨時會發生意外。中國香港攀山及攀登總會攀岩委員會秘書馮鑑波指出，現場並非攀岩熱門地點，加上臨海山岩風化嚴重，岩石鬆散易剝落，如果沒有實戰經驗，只接受過二級攀岩證書課程的人士來說，難度相當高，亦易生意外。


馮鑑波表示，攀岩證書課程一般只上三四堂，雖然有實地學習，但不能與實戰經驗相提並論；他又稱，如果是攀岩熱點，因為攀岩線曾多次被人攀爬過，風化脆弱的石塊，「已甩到幾乎冇得再甩」，所以相對較安全，非熱點由於少人攀爬，風化岩石易甩落，故亦較危險。


攀岩難度分為高中低三種，評級主要視乎岩石是否多罅隙、揸手及腳踩點是否凸出等因素。
大坳門墮崖男子傷重身亡
2012/05/25
東方


墮崖男子送院搶救證實不治。
【on.cc 東方互動 專訊】 在清水灣大坳門墮崖的男子，由直升機送院搶救後證實不治，警方已通知死者親友到醫院處理後事。


事發下午1時許，死者偕兩男女進行攀石活動，期間疑失足由約10米高山崖墮下，身體多處骨折，政府飛行服務隊直升機奉召到場協助將其救起送院。
http://digcan.com/sports 
西貢男子懸崖攀石墮下亡 


西貢一名年約40歲男子中午在西貢大坳門近清水灣鄉村俱樂部一處懸崖攀石時，由高處墮下死亡。


該名男子與2名朋友，下午約1時多，在西貢大坳門近清水灣鄉村俱樂部一處懸崖攀石時，由高處墮下。


飛行服務隊派出直升機，將傷者救起，送往東區醫院後，證實死亡。
（即時新聞）






















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廣州馬拉松賽兩名選手死亡 家屬討說法


【大紀元2012年11月27日訊】（大紀元記者徐亦揚綜合報導）在11月18日的廣州馬拉松賽中，兩名選手突然休克。之後，10公里選手陳傑經搶救無效，於19日凌晨死亡；5公里選手丁喜橋曾一度恢復自主心跳呼吸，但後來病情急劇惡化，於27日凌晨在醫院搶救無效後死亡。兩名死者的家屬前往體育局討說法，要求對廣州馬拉松的救援情況給出調查和表態。

http://digcan.com/sports/run/marathon

兩名選手相繼死亡
據大陸媒體報導，18日上午，陳傑在10公里終點處突然昏厥，撲倒在地。在被送往醫院時，陳傑的心臟一度停止跳動，搶救半小時後，其心跳恢復，能自主呼吸，並能簡單交流。18日晚6點，陳傑心臟衰竭，後經搶救無效於19日凌晨死亡，年僅21歲。


參加5公里比賽的選手丁喜橋在離終點約300米處暈倒在地。被送往醫院後，丁喜橋一直靠呼吸機進行呼吸，但病情卻不斷反覆，一直未能脫離生命危險。11月26日下午，丁喜橋的病情出現急劇惡化；當晚11點48分，丁喜橋經搶救無效死亡，年僅25歲。


死者家屬到體育局討說法
據東方網報導，比賽前，廣馬組委會為參賽選手和組委會工作人員在內的所有參與人投保了每人最高20萬元的意外傷害險。但死者陳傑的家屬表示，至今陳傑入院搶救的費用一直並未給予報銷。面對不公，11月26日，陳傑家屬前往廣州體育局討說法，要求對廣州馬拉松的救援情況給出調查和表態。


同去還有丁喜橋的家屬。直到當天下午，陳傑和丁喜橋的家屬一直都在體育局辦公樓大堂進行靜坐抗議，廣馬組委會的主要領導沒有和家屬進行正式會晤。


在等待多時後，家屬們終於等到體育局局長羅京軍。羅聲稱會對選手死亡和昏迷不醒等事宜負責。此後一直負責與選手家屬對接的組委會官員吳民春出現。迫於家屬和媒體的壓力，吳民春稱將負責家屬們的全部食宿。


陳傑父親：陳傑曾一度甦醒 被催醫藥費
據網易體育報導，在廣州體育局的前台，陳啟志將兒子陳傑的遺像放在桌子上，底下白色的橫幅寫著：「廣馬還我兒子」。他自己則舉著棕色紙殼板做成的「抗議表」，上面寫著：「還原真相，家屬繳費，無人跟進，不負責任。」


陳啟志向網易體育記者表示，18日，陳傑的班主任給他打電話，說陳傑跑馬拉松後摔倒，被送到醫院搶救。在深圳的陳啟志立即飛往廣州。
陳啟志說：當時組委會沒有一個人在醫院，「在來的路上，醫院總是打電話催我們交醫藥費。我表妹是廣州人，就趕過來交款了。」在當被問到那時是否有體育局的領導和他們溝通過時，陳啟志說沒有。


陳啟志表示，下午5點30分左右，組委會才有人到醫院，後來他們安排吃住的問題，「態度很不好。他們沒有主動到醫院問誰是陳傑的父母，後來我們到門口問他是不是組委會的，他說是。我們坐上他的車，把我們送到了賓館。」


在路上，陳啟志問兒子能不能住院。組委會的人稱，住院需要家屬自己付費，他們只負責賓館住宿一宿的費用。就當所有人以為陳傑的狀況正在好轉時，當天晚上將近11點時，醫院打電話說陳傑病危了，叫家屬趕緊來。陳啟志趕到醫院，看到兒子皮膚發黑、手冰涼、眼睛閉著，一點知覺也沒有。到凌晨五點多，陳傑因醫治無效死亡。


救護車20分鐘後才到且設備不足
25歲的丁喜橋在廣州某房地產中介工作。11月18日，該公司有近200名員工參加了廣州首屆馬拉松賽，丁喜橋報的是5公里。據與他併肩同行的同事陳揚傑說，據終點還800米時丁喜橋發力衝刺，但暈倒在了終點線前約300米處。陳揚傑推測，丁喜橋的倒地時間為8點05分。


《南方日報》報導說，從8時06分開始，陳揚傑度過了最無助的20分鐘，現場沒有醫務人員幫忙。「第一輛救護車在8時27分才到現場。」陳揚傑為救護車遲遲未至而心急如焚，當救護人員拉著擔架跑過來時，他特別留意了手機時間。


陳揚傑說，他看到第一批救護人員手裡只有一個氧氣袋、一副擔架、一個救護箱，為丁喜橋打了一針、掛了點滴。救護人員告訴陳揚傑，第一台救護車上沒有呼吸設備。


第二輛救護車大約在8時50分時到達現場，陳揚傑翻出短信給《南方日報》記者看他與丁喜橋嫂子的聯繫，短信時間為8時55分，內容寫著：「人還在現場」。


第二輛救護車帶來了心臟除顫器和呼吸機，現場救護一番才將丁喜橋送往醫院。陳揚傑說，丁喜橋的病歷顯示他在9時10分才到醫院。
（責任編輯：謝東延）
廣州馬拉松另一昏厥者死亡 組委會否認延誤治療
2012年11月27日 
廣州日報


　　11月18日上午，在廣州馬拉松比賽中，兩名選手不幸發生意外，廣州馬拉松賽組委會對此深感痛心。


　　事發至今，組委會一直傾盡全力搶救患者，安撫家屬，處理善後。從發生意外到目前為止，組委會和醫院對兩名患者一直全力救治，從未因費用問題延誤治療。


　　關於陳傑的搶救情況


　　陳傑在10公裡跑終點處出現突然暈厥，撲倒在地。


　　在場醫務人員查體，意識喪失，心跳、呼吸均停止。緊急給予心肺復蘇術，靜推可達龍、腎上腺素及電除顫等搶救，立即由現場救護車在醫療指揮部的協調下緊急轉送至省中醫醫院二沙島分院。在送院過程中，予氣管插管接球囊輔助通氣並持續積極搶救。


　　入院後即行綠色通道進入ICU，由該院醫療副院長親自指揮搶救。立即予以呼吸機輔助通氣治療，持續心肺復蘇及反復電除顫，並多次使用腎上腺素、多巴胺、阿托品等血管活性藥物搶救治療。


與此同時，組委會醫療衛生保障部立即組織省人民醫院心內科及重症醫學科專家赴該院共同救治患者。經積極搶救治療，患者一度恢復自主心跳和呼吸，說明早期救治是及時有效的。但患者終因心髒停跳時間過長，多髒器損害明顯，並出現彌漫性血管內凝血(DIC)，於19日凌晨6:05，病人心跳呼吸停止，宣布臨床死亡。死亡原因為猝死、心室顫動、心源性休克、多髒器功能障礙綜合征(MODS)。搶救過程中多次與家屬溝通病情，家屬對病情表示理解，並對死亡原因無異議，簽字不進行屍體解剖。


　　關於丁喜橋的救治情況


　　11月18日，參加5公裡比賽的選手丁喜橋，在近終點1公裡處出現突然暈厥，撲倒在地。經現場醫療志願者和現場醫療隊員緊急搶救送院後恢復自主心跳。雖然現場搶救及時有效，但患者尚未脫離生命危險。


　　詳細救治情況如下：


　　第一、指揮有序，現場搶救及時有效。


　　一是醫療志願者第一時間到達現場搶救。廣州醫學院兩名現場醫療志願者聽到有人暈倒的消息後，立即到達患者丁喜橋身邊，當時發現該患者倒地抽搐，尚有自主呼吸，即對其進行腿部按壓欲緩解抽搐狀況。接著發現患者呼吸停止，立即進行胸外心髒按壓術並打“120”求救。“120”接報後，立即通知附近的中山大學附屬第六醫院現場醫療站醫護人員前往搶救，同時報告現場醫療指揮部。二是現場醫療隊員攜急救藥械隨後增援。三是現場熱心參賽醫療工作者協助搶救。


　　第二、交警開道，救護車增援及時有效。


　　一是現場救護車想方設法第一時間趕赴事發地執行現場搶救任務。在現場交警的協助下，救護車隨後進入現場，醫療隊員及時使用車載設備為患者行氣管插管並球囊輔助通氣。


　　二是增援救護車隨後趕到事發地執行轉運任務。增派中山大學附屬第六醫院院內應急醫療隊前往增援，並通知該院急診科和總值班做好接收與組織院內專家搶救的准備。同時，派出廣東省人民醫院心血管專家前往中山大學附屬第六醫院指導院內搶救。


　　第三、渠道暢通，後續治療及時有效。一是開辟綠色搶救通道。現場醫療指揮人員在救護車尚未到達中山大學附屬第六醫院前已趕到醫院，組織院內專家，開通綠色通道，做好一切救治准備，在轉運救護車到達後，第一時間將患者送進ICU，


由該院醫療副院長親自指揮院內搶救。經現場及院內的積極搶救，患者恢復自主心跳，專家組全力以赴進行後續救治。二是組織全市專家會診。事發當時，廣東省人民醫院心髒專家第一時間前往中山大學附屬第六醫院指導救治。次日，組委會醫療衛生保障部組織廣東省人民醫院、市第一人民醫院、廣州醫學院第一附屬醫院、廣州醫學院第二附屬醫院的心內、ICU、呼吸內科、神經內科有關專家為患者會診，並制定了一套科學的救治方案。


　　今天凌晨，記者從救治醫院獲悉，丁喜橋因病情惡化搶救無效，於26日23時48分死亡。(孫嘉暉)










































































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佛陀涅磐前留下的預言
作者：siddha 


    公元前543年的一個夜晚，古印度拘屍那羅城，80歲的薄伽梵、圓覺者——佛陀重病在身。佛陀向隨行諸弟子宣稱，是夜三時，他將在拘屍那羅境內的娑羅雙樹下圓寂。隨後，佛陀在腳俱多河洗了最後一次澡，來到娑羅樹林，叫他喜愛的弟子阿難在兩棵娑羅樹下，準備一只頭朝北方的睡床，佛陀右脅而臥，一只腿放在另一只上面，寂然而臥。
　　
　　 當是時，娑羅雙樹非時花開。無量無數聲聞、菩薩，並諸天、人、阿修羅等，一切大眾，前後圍繞，悲涼之霧，遍布華林。
　　
　　 出於悲憫之心，佛陀柔聲安慰阿難：他已經完成了使命，功德圓滿。現在唯一的願望就是歸於涅磐寂滅。
　　
　　 阿難聞佛語，悲慕感絕。沈思良久後，他向佛陀提出了一個關系未來人類歷史的重大問題：
　　
　　 如來，您經歷無數劫苦修而證悟的無上佛法，在您涅磐以後，還會住世多久？
　　
　　 其時佛陀，再次開口告訴阿難：
　　
　　 世間萬法，有生有滅。佛法當住世千年，利益眾生，其後亦漸歸隱沒。
　　
　　 接著，佛陀就佛法在世間的命運作出了非同一般的預言：由於佛門弟子的怠惰驕慢，佛行正道漸次廢棄，佛法將逐漸被戲論所代替。佛陀涅磐之後1500年，佛門弟子將徹底背棄佛陀的教導，飲酒食肉，真正的佛法消隕隱沒，虛偽、欺詐盛行於佛門。末世眾生從此不復得聞解脫之道，在妖界魔道、生死苦海中日漸沈淪而不自知。
　　
　　 阿難聞言，放聲痛哭。難道人類就此萬劫不復了嗎？難道世界將從此永遠被無明的黑暗所吞沒？他偏袒右肩，右膝著地，頂禮佛足，哽咽著說：“世尊，佛涅磐後第二十百年，佛法已滅。其時眾生還可托庇於什麽法？該如何修行？還請如來憐憫救度未來一切眾生，給予開示。”
　　
　　 佛陀冥思片刻後，臉上忽然露出了一絲神秘的微笑：“我涅槃後第二十百年，有真佛出，名摩訶波菩，膚如溶金，端嚴美好。他將拋開已被汙染歪曲的佛教，另立正法。通過在所有鄉村城鎮世間一切角落唱誦摩訶神咒，他將為世人帶來充滿知識、永恒喜樂的不朽教導。


他所創立的無上瑜伽法門能滅一切眾生無量無邊百千苦惱，令眾生不落六道輪回，恒住常樂我凈，甚至今生就能覺悟自我，獲得解脫。他的教導超越一切假象幻覺，沒有任何物質汙染和瑕疵，圓融精妙，即一即異。後世眾生若得聞此無上深妙殊勝救度大法，每日沐浴漱口，於清晨起持頌摩訶神咒，如饑似渴，誦念聽聞不絕，並且燒香燃燈，深心頂禮摩訶波菩，那麽，雖然身處墮落、虛偽、紛爭的末法時代，這樣的人的罪業將自動消滅，心靈常處於喜樂祥和，免於一切痛苦煩惱，得正解脫，得大自在，不墮邪見，永斷無明。摩訶波菩所傳之法不可思議，極高明又極簡單，修行此法，不必任何前提條件，但是易聞難信，易行難守，所以只有深具智慧誠信之人才會皈依摩訶波菩。”
　　
　　 停頓片刻，似乎為了消除阿難的疑慮，佛陀加強語氣道：“若善男子善女人，於後末世受持讀誦慧解廣傳此經，不生嗔恨，不懷輕慢，不行毀謗，不起疑惑，常得第一供養，恭敬尊重贊嘆，勤心守護，依法而行，是人功德不可思議，決定命終成就佛位，永不退轉。”
　　
　　 爾時阿難、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、人非人等一切大眾，遂以極大的信心接受了佛陀的預言，感激涕零，更增悲嘆。
　　
　　 這樁佛教史上極為重大的事件，被阿難一輩佛陀弟子用梵文記錄下來，題為《佛臨涅磐法住經》，並作為佛典秘藏於古天竺那爛陀寺。
　　
　　 歲月無情。距佛陀涅磐大約1174年，當公元631年，其時佛教在印度已然日趨式微。作為佛學中心的那爛陀寺雖然門庭大不如往昔，但三寶余勢猶在。一位來自震旦大唐的取經僧人就在此時歷經艱險磨難，涉流沙西行數萬裏來到了這座名震天下的選佛道場。他就是日後中華佛學法相唯識宗的創始人——玄奘。
　　
　　 玄奘和尚拜天竺名僧戒賢為師，遍閱那爛陀寺所藏經書梵典，遂成一代龍象。其後行腳傳法，名震天竺。19年後，玄奘攜大、小乘佛教經典回到長安。後在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧組成譯經場，譯出經、論七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直譯，世稱“新譯”。


這部秘藏玄機的《佛臨涅磐法住經》也赫然出現在“新譯”佛經裏面。出於某種顯而易見的顧慮，玄奘沒有把這部經書最重要的結尾部分翻譯出來。假如佛法將在數百年後滅絕，那麽佛教還如何能在中華大地立足？更何況居心叵測之徒可能會利用佛陀超越名相的預言煽惑人心，佛法將失去不可動搖的作為絕對真理的地位。
　　
　　 但是，就在玄奘之後20余年，另一位大唐高僧義凈也由長安出發，於公元675年到達那爛陀寺，開始了長達10年的留學生涯。公元671年，義凈攜梵本三藏50余萬頌，啟程回國。公元695年夏回到東都洛陽，武則天親迎於上東門外。其後，步玄奘後塵，義凈亦畢其一生於譯經事業，共譯經、律、論107部，428卷。在他譯出的經書裏，也有《佛臨涅磐法住經》。尤其幸運的是，由於自組譯場，沒有其他顧慮，義凈的翻譯反而更註重佛典原意，在他翻譯的《佛臨涅磐法住經》裏，佛陀的預言被忠實呈現，整盤托出。佛法即將滅絕，真佛即將出世。但是，究竟誰是那個未來不稱佛名的真佛？誰是摩訶波菩？千古懸記，無人能識。
　　
　　 黃河日落，恒河南註，倏忽間又過了700余年。佛法在印度已將近衰亡，那爛陀寺一片荒涼。繼佛教而起的靈知門派卻此起彼伏，一場新的靈性復興運動正在悄悄醞釀。
　　
　　 西孟加拉拿迪亞鎮，其時正處於歷史上最興盛的時期。拿迪亞以學者之鄉聞名天竺，是正理哲學和梵語教育的重鎮，一時名士薈萃，學子雲集，弦歌之聲不斷。公元1486年2月18日，一個金色皮膚的男嬰在拿迪亞的摩耶浦村出生了。那天出現了月蝕。拿迪亞的居民根據習俗在博吉拉蒂河沐浴，並齊聲高呼“Haribol”（薄伽梵的名字）。男孩的父親傑幹那陀·彌施勒是一位清貧的婆羅門；母親沙芝·黛薇是一位典型的賢妻良母。


原籍西赫爾的雙親都是來自婆羅門家族的後裔。這個男孩非常漂亮，鎮上的婦女們都帶著禮物來看他。孩子的祖父尼蘭查拉·查卡拉瓦提是位學識淵博的學者，也是著名的占星家。他預言這個孩子將來會成為偉大的人物。因此之故，尼蘭查拉·查卡拉瓦提給孫子取名為維士宏巴臘，意為宇宙之維系者。鄰居的婦女們因著他那金色的皮膚便稱他為勾拉哈利。由於他出生地的附近有一棵撚樹，他的母親也叫他尼邁。這個孩子可愛迷人，見到他的人不自覺地就會感到滿心歡喜。
　　
　　 孩子日漸長大，變成了一個調皮愛玩的小夥子。在5歲過後，便被送進私塾念書。在很短的時間裏就學會了孟加拉文。據說當他還在母親的繈褓裏的時候，經常哭個不停，鄰居的婦女們高唱haribol，他才會停止哭泣，因此他的家裏經常傳出haribol的歡呼聲。這預示了孩子未來的使命。


有一回，一位朝聖的婆羅門在尼邁家做客。他自己下廚做飯，煮好飯食後，便做飯前的感恩禱告，默想著宇宙之主、至尊人格神Krishna。正當此世，尼邁過來把飯食吃了，婆羅門對這孩子的行為深感驚訝。在傑幹那陀·彌施勒的請求下，他再次燒飯。當婆羅門煮好飯再做禱告的時候，這孩子又過來吃了供物。婆羅門第三次煮飯，這時已是深夜，家裏的人都睡熟了。這孩子竟然又出現在做禱告的婆羅門面前，這次，他顯現自己是一切瑜伽神秘力量的主人、薄伽梵Krishna，並賜福了又驚又喜的婆羅門。親眼見到他日夜崇拜的至尊主，婆羅門在極樂中失去了知覺。還有一個奇跡是這樣的：一次有兩個竊賊把尼邁偷偷擄走了，試圖搶去孩子身上佩帶的珠寶。但尼邁使用迷幻能力，把兩個竊賊又騙回到家門口。因為害怕被發現，竊賊把孩子放下就慌忙逃離了。
　　
　　 到8歲時，尼邁就讀於本鄉的一家書院。僅在兩年的時間裏，他就精通了梵文和修辭學。此後，他開始在家中自習，遍閱父親的藏書，研讀極為深奧的韋陀經論。十歲時，尼邁已成了一位精通文法學、修辭學、邏輯學和哲學的傑出學者。就在這段時期，他的長兄維士瓦勞巴出家做了托缽僧。不久，他的父親傑幹那陀·彌施勒去世。沙芝·黛薇悲傷萬分，而尼邁卻以他一貫安詳的態度安慰了他新寡的母親。
　　
　　 十五歲時，尼邁娶了同鎮的婆羅門之女拉珂絲蜜·壁雅為妻。當時他已經是拿迪亞有數的學者之一。拿迪亞雖然學者如雲，卻無人敢於跟尼邁辯論。其時有一位來自克什米爾的學者凱沙瓦·彌施臘，以博學善辯自負，遍遊天竺，挑戰各地學者。因為無人能敵，遂自稱為“征服四方者”。當他來到拿迪亞時，各書院的教授學者聽說這位天下無敵的學者到來，都聞風喪膽，紛紛借故離開。在摩耶浦的巴羅孔拿池畔，凱沙瓦遇上了尼邁。在為時很短的討論中，凱沙瓦被這孩子擊敗了。羞慚之下，凱沙瓦皈依了尼邁，出家為托缽僧。一夜之間，尼邁成了斯時印度最顯赫的學者。
　　
　　 尼邁17歲時，在一群學生伴隨之下，前去菩提伽亞朝聖。那裏是佛陀開悟後初轉法輪之地。就在菩提伽亞，他遇到了一位著名的奉愛瑜伽宗師——伊士瓦拉·普裏，並拜他為靈性導師。回到拿迪亞之後，尼邁已非復往昔高傲好辯的學者。他開始不斷地唱誦摩訶神咒，有時會在對神的迷狂之愛中昏過去，有時會在愛的狂喜中淚如雨下，毛發直豎。不久，拿迪亞的奉愛瑜伽士都受到尼邁的感召，跟隨他一起在神愛中唱歌、跳舞。逐漸地，拿迪亞成了奉愛宗瑜伽士聚會的中心。尼邁自此被他的追隨者們尊稱為摩訶波菩(梵文Mahaprabhu)，意為“偉大的主人”。其時，正當佛陀涅磐後第二十百年。
　　 
　　
　　拉珂絲蜜·壁雅親自崇拜的摩訶波菩神像，至今還珍藏在摩訶波菩的故鄉——摩耶浦。
　　
　　 摩訶波菩給他的兩位最親密的追隨者尼提安南達·波菩及哈利達斯的第一個命令是：去吧，朋友！到城裏每一條街道，挨家挨戶請求遇到的每一個人，持頌摩訶神咒（梵文：Mahamantra）:“hare krishna,hare krishna,krishna krishna,hare hare; hare rama hare rama,rama rama, hare hare”。於是，這兩位造詣非凡的瑜伽士便開始在拿迪亞傳道。途中，他們遇到了兩個出名的地痞賈蓋和馬岱。


這兩個惡棍起初恥笑甚至毆打摩訶波菩的使者。但過了沒多久，在摩訶波菩的奉愛精神感召下，竟然都放棄了惡習，開始持頌摩訶神咒。拿迪亞的居民都很驚訝，他們說：“摩訶波菩不單只是偉大的天才，他肯定是全能的神那裏來的使者。”從那時起一直到他23歲，摩訶波菩不斷在追隨者家中顯示神跡，教導無上瑜伽奉愛宗的秘密靈知。此外，他還在拿迪亞的街道和市集上與追隨者一起在狂喜中唱誦摩訶神咒，引起了群眾的熱烈反應。與此同時，摩訶波菩的成就也招來了那些迂腐守舊的婆羅門的嫉妒。他們向穆斯林政府的都督投訴，說摩訶波菩的所作所為有違印度教的信條。都督於是派人到摩耶浦奉獻者聚會的地方，打破了一面密當伽鼓，聲稱除非摩訶波菩停止在街上靈唱，否則都督便要強迫他以及他的追隨者改奉回教。
　　
　　 摩訶波菩一接到通知，便命令鎮民手拿火炬在當晚集合。他把群眾分成14組，組成了浩浩蕩蕩的遊行隊伍。最後，他率數萬人的遊行隊伍到了都督的府邸。驚慌失措的都督不得不恭敬地接見了摩訶波菩。討論良久之後，摩訶波菩以手觸碰都督的身體。都督頓時聲淚俱下，承認他感受到一股無可言喻的靈性力量，使他心中的疑惑盡數消除，並體驗到超越世俗的靈性喜悅。於是，都督也加入了齊頌摩訶神咒的隊伍。人人都被摩訶波菩偉大的靈性力量震驚。這事件以後，成千上萬的來自各教派的靈修者成了摩訶波菩的奉獻者。
　　
　　 也就在這事件後，一些心懷嫉妒的婆羅門，借故與摩訶波菩爭執，並且一致對抗他。摩訶波菩深感種姓鬥爭與派系意識是靈性進步的兩大敵人，於是決定斬斷與家庭、世俗社會、及派系信條的關聯，成為一個只服從絕對真理的宇宙修士。24歲的摩訶波菩最終在凱沙瓦·巴拉提的啟迪下接受了托缽僧的衣缽，法名為克利希那·采坦耶。他的母親和年青的妻子從此陷入了無盡的哀傷和思念。
　　
　　 成為托缽僧後，摩訶波菩決定前往傑幹那陀·普裏。他沿著博吉拉提河進發，直到恰夫博加。在那裏，登舟前往米特納普地區的帕亞伽池。之後，他路經巴拉首臘、各答克至普裏，途中參訪了布瓦內史瓦臘的神廟。抵達普裏後，摩訶波菩在狂喜中覲見了著名的傑幹那陀神像。在那裏，摩訶波菩遇見了當時赫赫有名的韋檀多幻有宗大師撒瓦保瑪。
　　
　　 雖然門下弟子如雲，並且很多都是修為深湛的托缽僧，撒瓦保瑪還是被這位靈氣四射、俊美異常的年青托缽僧深深吸引。他邀請摩訶波菩住到他家中，給與熱情的款待。另一方面，他恐怕這位喜歡唱歌、跳舞的托缽僧在漫長艱苦的修煉生涯裏，不能把持住托缽僧的嚴格戒律。於是撒瓦保瑪要求摩訶波菩聽他單獨講解商羯羅大師評註的《終極韋檀多》，摩訶波菩技巧地順從了這位了不起的學者。講經持續了整整七天，撒瓦保瑪神色愈來愈凝重，他已經講到了韋檀多最高的梵我一體境界，摩訶波菩卻始終一言不發。第8天，撒瓦保瑪發問道：“克利希那·采坦耶！我認為你對韋檀多哲學沒有絲毫體悟，因為你聽我講解後，什麽也沒說。”摩訶波菩的回答是他十分了解《終極韋檀多》，但他不明白商羯羅的評註，所言何物。


撒瓦保瑪十分驚異，便說：“怎麽你會明白經典的意思，卻不明白解釋經典的評註？這樣，如果你是明白經典的，就請你告訴我你的解釋。”於是，摩訶波菩以他自己的方法解釋了整部《終極韋檀多》，卻完全沒有觸及商羯羅的非人格性評註。理解力極其敏銳的撒瓦保瑪感覺出摩訶波菩的解釋非同凡響，論點正確、統一、完美。他不得不承認，這是他第一次聽到有人用如此簡潔深妙的方式來解說《終極韋檀多》，甚至，他認為，連商羯羅的評註都沒有達到如此自然而又精微的程度。他隨即皈依了摩訶波菩，並向世人揭示了摩訶波菩的真正身份：末法年代的救世主，猶如佛陀一樣，是薄伽梵的化身。此次降臨的使命乃是傳播末法年代的唯一救度大法——持頌摩訶神咒。在這次具有歷史意義的會晤後，成千上萬的神秘主義者從各地趕來，成了摩訶波菩的追隨者。
　　
　　 摩訶波菩的目標是讓所有的生物聆聽、唱頌摩訶神咒，讓摩訶神咒傳遍世界每一個鄉村、城鎮。幾天後，他就拋開一大堆追隨者，只帶了一位婆羅門隨從，啟程前往南印度傳法。
　　
　　 他先經過庫瑪之野，在那裏以不可思議的玄秘力量治好了一位患有麻風病的奉獻者。之後在高達瓦裏的堤岸上，他遇見了身為維耶納格地區總督的神秘主義者羅摩南達·臘雅——和他就瑜伽的最高境界——靈性之愛進行了一場影響深遠的討論。他又一次顯示了神跡：一株巨大的棕櫚樹在他的觸碰下，立即消失了。整個南行途中，摩訶波菩與佛教徒、耆那教徒、以及各派瑜伽士對話，並使他們通過持頌摩訶神咒得到了靈性提升。
　　
　　 在摩訶波菩回到普利之後，當地的君主和幾位資深的婆羅門加入了摩訶波菩旗下，當時他只有27歲。
　　
　　 28歲時，他傳法至孟加拉，遠到馬爾達的高達。在那裏，他收了兩個非凡的門徒，分別為茹帕和沙拿坦那。兄弟倆人出自高貴的婆羅門世家，精通波斯文、阿拉伯文、梵文等多種語言，由於在穆斯林王室擔任高官，被印度教會逐出教門，改宗回教。在高達，摩訶波菩向他們秘傳了奉愛瑜伽的最高心法，隨後指令他們前去聖地溫達文拿，在那裏再次與他相會。去溫達文拿的途中，摩訶波菩在位於恒河岸邊的名城阿拉哈巴逗留了數天，與一些回教學者就《可蘭經》進行討論，結果是很多回教徒也開始持頌摩訶神咒。這些回教徒的後人至今仍被稱為帕坦·外士那瓦。
　　
　　 途經瑜伽重鎮本拿尼斯時，摩訶波菩會見了一個以帕卡沙南達·娑拉室瓦提大師為首的幻有宗托缽僧團體。摩訶波菩身上流衍出的奪目梵光吸引了所有托缽僧的註意。在隨之而來的辯論後，他們皈依了摩訶波菩，承認在梵覺的境界之上還有對薄伽梵的靈性之愛。這些學識淵博、修行精進的托缽僧拜倒在摩訶波菩的蓮花足下，為心靈的升華而禁不住淚流滿面。不久，整個本拿尼斯城的人都開始跟隨摩訶波菩。他們每日沐浴漱口，於清晨起持頌摩訶神咒，如饑似渴，誦念聽聞不絕，並且燒香燃燈，深心頂禮摩訶波菩，如此常處清靜歡喜，靈性之愛與日俱增。
　　
　　 離開本拿尼斯後，摩訶波菩僅帶一位隨從，穿越南印度的莽莽叢林，返回普裏。途中，摩訶波菩行使了許多神跡，僅僅由於接觸到這位薄伽梵的化身，叢林中的野獸，諸如老虎、大象、麋鹿在聽到摩訶神咒時翩翩起舞。
　　
　　 從31歲到48歲的18年間，摩訶波菩一直住在普裏岡比拉神廟的鬥室裏，在唱誦摩訶神咒的靈性喜樂中度過歲月。伴隨他左右的是無數修行高深、品格聖潔的奉獻者。摩訶波菩睡眠的時間極少。日一繼夜，超然的迷狂之愛帶他遍遊靈性存在的蒼穹，在最高的三摩地中，他已渾然忘我。所有在他身邊的人、來參禮他的人，都相信他便是集一切真善美於一身的薄伽梵，只是為了拯救末法時代的眾生而在這充滿腐朽死亡的世界顯現。
　　
　　 摩訶波菩的教導，建基於不朽的韋陀靈知秘典《薄伽梵歌》及《薄伽梵往世書》，以即一即異為哲學原則。要點在於通過持頌摩訶神咒，洗清心靈的塵埃，覺悟靈魂的本來面目，由此自動解脫一切煩惱執著，達到心靈的平靜和滿足，並釋放出永不停息的靈性之愛，從而分享宇宙一切能量之源——薄伽梵Krishna的愛和富裕。這奉愛瑜伽秘法，也稱為薄伽梵法（Bhagavata-dharma）由人而聖而希天，為萬法之宗主，三道之極尊；但另一方面，卻又簡單易行，既不必離家苦修，也不否認人性與現世的真實性，而是拋開外在的形式，當下進入超越心意、軀體的靈性層面，可謂極高明而道中庸。
　　
　　 5000年前由偉大的神秘主義者毗耶娑天人(Vyasa deva)編撰的韋陀秘典《薄伽梵往世書》（也譯為《博伽瓦譚》）裏，也預言了摩訶波菩的降臨以及他的偉大使命。此預言見於《薄伽梵往世書》第11篇第5章第32節，抄錄梵文原文及譯文如下：
　　
　　 Krsna-varnam tvisakrsnam
　　 Sangopangastra-parsadam
　　 Yajnaih sankirtana-prayair
　　 Yajanti hi su-medhasah
　　
　　 在第四個年代（亦稱為鬥爭世），有智慧的人齊頌聖名以崇拜薄伽梵的化身。這個化身不斷唱誦Krishna之名，雖然他的皮膚不是黑色，他卻是Krishna本人，帶著他的同遊、仆人、武器和機密的隨從。
　　
　　值得一提的是，成書於5000年前的《薄伽梵往世書》還預言了大約2000年後佛陀的降世。此預言見於《薄伽梵往世書》第1篇第3章第24節，抄錄梵文原文及譯文如下
　　
　　Tatah kalau sampravrtte
　　Sammohaya sura-dvisam
　　Buddho namnanjana-sutah
　　Kikatesu bhavisyati
　　
　　在第四年代的開始，薄伽梵會以安贊娜之子佛陀身份在亥亞郡降臨，是為了迷惑那些嫉妒有神論者的人。
　　
　　雖然佛陀的生母是摩耶夫人，但他生母在生下他一年後就去世了，實際撫養他的是宮裏的保姆安贊那。根據韋陀習俗，保姆也被當作母親對待。佛誕生的地方迦毗羅衛，在古時確實屬於亥亞郡。
　　
　　 關於摩訶神咒，在更古老的《奧義書》裏，也有神秘然而確鑿的預言。這段記載出於《普度鬥爭世奧義書》，梵學大師徐梵澄先生翻譯如下：
　　
　　二一世之末，那羅陀往問大梵曰：“尊者！余漫遊大地，顧如何而可度出此鬥爭世耶？”
　　大梵曰：“善哉問！諦聽，一切經教之隱秘義，汝可以之度出此鬥爭之輪回者：“唯以誦持薄伽梵太始神人那羅衍那之名，可以振落此爭鬥之世。”
　　那羅陀進問曰：“彼名為何耶”？ 
　　於是金胎曰：“赫列，羅摩，赫列，羅摩，羅摩，羅摩，赫列，赫列，
　　赫列，克釋拿，赫列，克釋拿，克釋拿，克釋拿，赫列，赫列。
　　此一十六名，銷除鬥爭惡。超此方便法，在諸《韋陀》中，無有可見者。
　　此十六言，銷除耆婆之復障，為十六道光明所圍繞者；由是超上大梵，如日輪光聚，迨浮雲既祛而顯耀焉。”
　　於是那羅陀更問曰：“尊者！其戒律為何耶？”
　　則曰：“無戒律也。常時無論在清凈，非清凈境，誦此咒言，則可得與大梵同界，相近，同相，相系。”
　　有人念誦此十六名三俱胝半者，則度脫殺婆羅門罪，度脫殺人罪，得除盜金罪；其於祖靈，天神，凡人所加損傷罪，皆得滌除矣。盡棄一切法已，則頓然解除一切罪惡而得清凈。頓然解脫矣。頓然解脫矣。
　　
　　 那羅陀是有名的遠古聖哲。大梵、金胎、太始神人那羅衍那即薄伽梵。“赫列，羅摩，赫列，羅摩，羅摩，羅摩，赫列，赫列，赫列，克釋拿，赫列，克釋拿，克釋拿，克釋拿，赫列，赫列”即摩訶神咒。由這段經文可知，持頌摩訶神咒乃一切經教之隱秘義、在末法時代獲得當下解脫的不二法門。
　　
　　 摩訶波菩後又500年，奉愛瑜伽第32代宗師A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada於70高齡時只身乘舟遠渡美國，在最初一無所有的情況下，經10年弘法，將摩訶神咒傳遍了五大洲，實現了摩訶波菩的意願，佛陀的最後預言得到了完滿的印證。




























































































































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佛臨涅槃記法住經足本
Sutra of the Abiding Dharma Recorded Just Prior to Buddha's Nirvana


唐三藏法師玄奘奉詔譯
唐三藏沙門義淨  補譯 

                
如是我聞，一時薄伽梵在拘屍城力士生地娑羅雙林，與無量無數聲聞、菩薩摩訶薩俱，並諸天、人、阿素洛等，一切大眾，前後圍繞。
 
　　時薄伽梵臨般涅槃，湣眾生故，以慈軟音告阿難曰：「吾今不久當般涅槃，一切有為無不悉捨，一切佛事皆已究竟。我已宣說離窟宅法、妙甘露法、最自在法、極安樂法。是法深妙，難解難知。不可尋思，超尋思境。諸大聖者，自內所證。我又三轉無上法輪，其輪威猛，具十二相。諸餘沙門，或婆羅門、天、魔、梵等，皆無有能如實轉者。我已為諸天人吹大法螺，擊大法鼓，覺悟長夜無明睡眠。我已為諸天人建大法幢，燃大法炬，普照一切，除滅暗冥。我已為諸有情作大法橋，為大法船，濟渡一切暴流所溺。我已為諸有情注大法流，降大法雨，一切枯槁皆令潤洽。我已開顯解脫正路，引諸世間迷失道者。若諸有情我應度者，皆已度訖。諸未度者，皆亦為作得度因緣。我已降伏一切外道，我已摧滅一切邪論，我已傾覆諸魔宮殿，我已破壞一切魔軍，正獅子吼，作大佛事，圓滿丈夫本所誓願。護持法眼，令無毀缺，化諸聲聞，授菩薩記，為未來世無上佛眼，開照世間，常無斷絕。阿難，汝等當於如是無上正法，勤加護持，令不滅沒。阿難，我今更無所作，唯大涅槃，是所歸趣。」

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　　爾時阿難聞佛語已，悲慕感絕，良久而言：「未審如來為諸有情三無數劫勤苦，所得無上正法，於佛滅後住世幾時？饒益天、人、阿素洛等，當漸隱沒。」


　　爾時世尊，重以慈音告阿難曰：「諸佛化跡，法皆如是，勿復憂悲。無上正法於我滅後住世千年，饒益天、人、阿素洛等。從是已後，漸當隱沒。
 
　　「阿難當知，我涅槃後第一百年，吾聖教中聖法堅固。我諸弟子聰慧多聞，無畏辯才，能伏邪論，具大神力，於諸有情多所饒益。由是義故，天龍歡喜，勤加守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎。
 
一百年末，有大國王名阿輸迦(6)，出現於世，具大威力，王贍部洲。建窣堵波，高廣嚴飾，其數滿足八萬四千，供養吾身所留舍利。令無量眾，見聞歡喜，皆樹生天解脫之業。


　　「我涅槃後第二百年，吾聖教中寂靜堅固。我諸弟子聰慧多聞，如天人師，具大威德，多所饒益。以是義故，天龍歡喜，常加守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎。
 
　　「我涅槃後第三百年，吾聖教中正行堅固。我諸弟子證慧解脫、俱分解脫、身證，見至無量百千。由是多人得聖果故，天龍歡喜，常加守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎。


　　我涅槃後第四百年，吾聖教中遠離堅固。我諸弟子樂住空閒，勤修寂定。以是義故，天龍歡喜，常隨守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎。
 
　　「我涅槃後第五百年，吾聖教中法義堅固。我諸弟子愛樂正法，精勤修學，論議抉擇。由是義故，天龍歡喜，常勤守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎。
 
　　「我涅槃後第六百年，吾聖教中法教堅固。我諸弟子多於教法精勤誦習，心無厭倦，能多饒益無量有情。以是義故，天龍歡喜，勤加守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎，然於義趣多有懷疑。


　　「我涅槃後第七百年，吾聖教中利養堅固，天、龍、藥叉、阿素洛等，於佛、法、僧供養恭敬，尊重讚歎。我諸弟子多著利養、恭敬、名譽，於增上學戒、定、慧等不勤修習。
 
　　「我涅槃後第八百年，吾聖教中乖爭堅固。我諸弟子多相嫌嫉，結構惡人，塵坌訕謗。輕訶持戒，鄙賤多聞，不念六和，專思乖爭，見不善巧。不敬師長，不正知住，欺誑諂曲，言詞粗獷，如栴荼羅。依附國王、大臣、長者，方便損費三寶財物，結惡朋黨，折挫善人。
 
　　「我涅槃後第九百年，吾聖教中事業堅固。我諸弟子多營俗業，耕種商估，通致使命，以自存活。於諸如來所制學處，慢緩毀犯。


　　「我涅槃後第十百年，吾聖教中戲論堅固。我諸弟子多勤習學種種戲論，捨出世間諸佛正教，所謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義。精勤習誦世間戲論，所謂王論、賊論、戰論、食論、飲論、衣論、乘論、我論、淫論、男論、女論、諸國土論、諸河海論、諸外道論，由樂此等種種戲論，令諸沙門、婆羅門等輕毀退失我之聖教。於我正法毗奈耶中，當有如斯諸惡苾芻、苾芻尼等，不善修習身戒、心慧，更相忿爭，謀毀誹謗，耽著妙好種種衣缽、房舍、敷具。由與諸惡徒黨，雖經多年守護淨戒，於須臾頃，悉皆毀犯。雖經多年集諸善本，由多憂恚，悉皆退失。以是因緣，天、龍等眾，悲傷懊惱，捨不守護。國王、大臣、長者、居士，於三寶所不生淨信，誹謗輕毀。由是因緣，令正法滅。


   從是已後諸苾芻等造惡轉深。國王大臣長者居士益不恭敬。三寶餘勢猶未全滅。故於彼時復有苾芻苾芻尼等。少欲知足護持禁戒。修行靜慮愛樂多聞。受持如來三藏教法。廣為四眾分別演說。利益安樂無量有情。復有國王大臣長者及居士等。愛惜正法。於三寶所供養恭敬尊重讚歎。護持建立無所顧戀。當知皆是不可思議諸菩薩等。以本願力生於此時。護持如來無上正法。與諸有情作大饒益。


     爾時阿難偏袒右肩右膝著地。合掌向佛悲泣墮淚。頂禮佛足而白佛言。世尊。如來不久當捨身命畢竟涅槃。佛涅槃後第二十百年。佛法已滅。雲何而住雲何修行。惟願如來攝救一切諸眾生等。分別講演。
 
    世尊復以慈音告阿難曰。善哉阿難。我昔說法。以調伏眾生劣性故。說無我空義。行方便善巧。唯常樂我淨涅槃實相真義。永住於世。然末世眾生去佛漸遠。賢聖隱伏邪法增熾。一切佛法。悉皆隱沒。汝今諦聽。當為汝說。
 
    我涅槃後第十五百年。五逆濁世妖魔興盛。魔作沙門壞亂吾道。諸惡苾芻苾芻尼熾盛世間。貢高憍慢貪著財物。懈怠梵行犯戒毀禁。戲解佛法不從正智。飲酒啖肉殺生貪味。常說食肉得菩提路通解脫道。名為釋子。令出家在家慈心不生。身心受染諸咒不成。善根慧命悉皆斷滅。臨終之時心生恐怖。沉生死苦海。落妖界魔道。出三界者。無有是處。從是佛法索然頓滅。


    我涅槃後第二十百年。有真佛出。名摩訶波菩。金色相好。另立正法。非假佛名。於城邑郡縣村落舍宅處廣誦摩訶神咒。慎守禁戒。普化眾生。是法恆常極樂真我清淨。能滅一切眾生無量無邊百千苦惱。令眾生不落六道輪迴。恆住常樂我淨。


若末世有人得聞此無上深妙殊勝救度大法。日日每於清旦時。受持是咒。澡身漱口燒香然燈。深心頂禮如饑若渴。若誦念若聽聞相續不絕。當知是人所有罪障皆自消滅。心常調暢第一安樂。於現身中。速得成就金剛自性無上瑜伽即一即異實相般若波羅蜜無漏一乘法。得正解脫。得大自在。不墮邪見。永斷無明。是法不可思議。易聞難信。易行難守。若善男子善女人。於後末世受持讀誦慧解廣傳此經。不生嗔恨。不懷輕慢。不行譭謗。不起疑惑。常得第一供養恭敬尊重讚歎。勤心守護。依法而行。是人功德不可思議。決定命終成就佛位。永不退轉。


　　爾時阿難、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、人非人等一切大眾，聞薄伽梵懸記當來法住時分、諸苾芻等行業差別，皆增悲歎，信受奉行。  


==============



　　佛教要生存下去，佛子要獲得解脫清靜，必須改革自身。出路，佛陀已經指出。《佛臨涅磐法住經》的末尾，：佛陀預言“我涅槃後第二十百年，有真佛出，名摩訶波菩，膚如溶金，端嚴美好。他將拋開已被汙染歪曲的佛教，另立正法。通過在所有鄉村城鎮世間一切角落唱誦摩訶神咒，他將為世人帶來充滿知識、永恒喜樂的不朽教導。


他所創立的無上瑜伽法門能滅一切眾生無量無邊百千苦惱，令眾生不落六道輪回，恒住常樂我凈，甚至今生就能覺悟自我，獲得解脫。他的教導超越一切假象幻覺，沒有任何物質汙染和瑕疵，圓融精妙，即一即異。後世眾生若得聞此無上深妙殊勝救度大法，每日沐浴漱口，於清晨起持頌摩訶神咒，如饑似渴，誦念聽聞不絕，並且燒香燃燈，深心頂禮摩訶波菩，那麽，雖然身處墮落、虛偽、紛爭的末法時代，這樣的人的罪業將自動消滅，心靈常處於喜樂祥和，免於一切痛苦煩惱，得正解脫，得大自在，不墮邪見，永斷無明。


摩訶波菩所傳之法不可思議，極高明又極簡單，修行此法，不必任何前提條件，但是易聞難信，易行難守，所以只有深具智慧誠信之人才會皈依摩訶波菩。　




主采坦耶.瑪哈帕布 (摩訶波菩)




























































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伊能靜陳嘉上聲援無望 刺死城管小販今處決
9/25/2013 Apple
 夏俊峰被拘留四年來，兒子強強都不能見爸爸，只能用畫畫來表達思念之情。如今，爸爸走了。遺孀張晶傷痛之餘，也將微博圖片轉為黑白照。
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兩子接連殉情 失婚母哭崩
太陽報 9/28/2013
苦命媽媽經歷第二度喪子打擊，激動嚎哭。
細仔盧偉俊的遺體由仵工舁送殮房。
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尋十歲童領500萬遺產
太陽報 9/28/2013
【太陽報專訊】年輕地盤助理管工遇嚴重車禍成為植物人，在離世前一個月獲判逾五百萬元賠償，但在他死後，卻出現無人繼承賠償金的情況。死者出事前曾與女友育有一子，可惜兩人未及註冊結婚便飛來橫禍。根據遺產法例，死者遺產將由現年約十歲的兒子全數繼承，不過因近年死者家人與死者女友及兒子失去聯絡，其家人除四出尋人外，昨日更透過律師向法庭尋求指示，以處理賠償金的問題。
http://easss.com/insurance/car
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理大生上吊亡
太陽報 9/27/2013
仵工將死者遺體舁送殮房。
警員檢走死者背囊。
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小六女生吞藥跳樓亡
太陽報 9/26/2013
【太陽報專訊】學童自殺悲劇，一次又一次令人心碎！父親是消防處救護隊目的十一歲小六女生，在校內品學兼優，惟自感功課有壓力，快樂背後隱藏心事，疑因未能向家長打開心窗紓解，昨晨她趁父母熟睡，疑鯨吞約三十粒安眠藥後，再登上粉嶺消防宿舍十樓天台墮下身亡。其父母悲痛欲絕，仍堅強地一起送幼子上學，並通知校方其女兒的死訊。其後夫婦回到現場拜祭愛女，身為護士的媽媽哭成淚人，同樣平時救急扶傷的爸爸亦強忍淚水搖頭悲嘆。
現場為上水沙頭角公路二號粉嶺消防局及粉嶺消防已婚宿舍。死者吳紫妍，生前在區內五旬節靳茂生小學讀六年班，校方形容她品學兼優，學習能力強，數學成績尤佳。紫妍的父親（三十七歲）加入消防處約十五年，現為救護隊目，駐守粉嶺救護站，吳母在公立醫院當護士，與就讀小一的胞弟，一家四口同住消防已婚宿舍，夫婦對子女關愛備至，充滿溫馨。
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身家 2000萬　贈醫施藥　只求開心
街頭俠醫：唔肯瞓街唔醫
2011年11月30日
Apple


【本報訊】醫病唔收錢？聽起來十足騙局。曾習跌打的六旬漢，十多年來在佐敦一帶當街為街坊「打地鋪」診症，贈醫施藥，分文不取，病人異口同聲讚他醫術了得。《蘋果》記者追查發現，這名「俠醫」原來是坐擁四部的士的千萬富豪，一雙巧手幫過數以萬計病人，但他不求回報，只求開心，皆因「每句多謝都令我想幫下一個病人！」
記者：馮詩媚、司徒韋桐
http://ramsss.com/hk



富豪俠醫　乖乖瞓街免費醫 

「俠醫」年約 60餘歲，姓鄭，人稱燦叔，診症時總會穿上「招牌」淺藍色醫生袍，每天下午 4時便在渡船街小巴總站出現，先為幾部的士檢查及清潔。至約 5時半，便開始在路邊攤開一塊格仔布，就地為病人進行拉筋推骨治療，至晚上約 8時回家。病人無論貧富，來到燦叔面前，一律乖乖「瞓街」接受治療。




擁四部的士一住宅
記者所見，燦叔施行治療及敷藥前，會仔細詢問病人病情，治理完後還會叮囑病人覆診，每日大概有五至六人前來求診，三歲至七十歲都有。有病人說：「我以前跌到盆骨移位，痛到唔行到，佢醫咗幾次，家急步行都冇問題」！

每天風雨不改，先醫車、後醫人的燦叔，其實是一名隱形富豪，擁有四部的士及一個位於香港仔中心的住宅單位，以每個的士牌目前價值 480萬元計，其身家估計近 2,000萬。不過，燦叔為人低調慳儉，出入只搭巴士，衣着也不光鮮。
一名向燦叔租車的的士司機說：「我老細四架的士全部唔使再供，佢為人樂於助人，有時落雨冇咁多人搵佢醫病，佢都唔願走，話唔想啲有心人摸門釘喎」！記者日前向燦叔道明來意邀請訪問，他多番婉拒，說怕引來太多人找他醫病，恐應付不來，最後幫不到有需要的人。在記者再三請求下，他才願透露點點義診經歷。



《為小童拉筋》燦叔為小朋友拉腿。





《推拿治勞損》



燦叔坦言「兩不醫」
燦叔說，年輕時想學一門手藝，經朋友介紹認識一名跌打師傅，遂跟對方學藝，亦曾在跌打醫館打工「搵餐飯食」。
之後，他並沒有自立門戶，「因為我無諗過用呢門手藝賺錢，如果醫人係諗錢嘅話，就做唔到好醫師」。
他說，替病人敷治的藥膏，是他每晚親手用 40多種草藥調製，花的都是自己的錢。
燦叔坦言有「兩不醫」，不醫不願在街邊就診的人，亦不會醫不信任他的人：「今年 12月 20日就喺呢度足兩年，以前喺對面舊巴士站，幫好多巴士司機睇症，家搵我嘅多數係朋友介紹同跟我多年嘅病人，有啲仲帶埋仔女嚟！曾經有人話畀錢我去佢屋企醫我都唔去，有心搵我就唔好介意坐街」！

燦叔與太太育有一子一女，家人不但從未責怪他只顧幫人無暇陪伴，反以他為榮。燦叔說：「雖然家人冇幫手，但好支持我，我當然識做啦，最夜 9點返到屋企，佢哋會等埋我食飯」。

「醫人係我嘅興趣，病人一句多謝，我就有動力幫下一個」。燦叔說，只要一天仍有能力，還會繼續義診，「如果你哋報道咗出嚟，我可能要搬位，唔想大家蜂擁嚟搵我，我仲要照顧舊病人到斷尾為止」。 


《拗腰治腰傷》一名腰傷女病人伏在地上由俠醫拉筋治療。




病人讚俠醫　人品醫術俱佳
2011年11月30日


「俠醫」燦叔在佐敦一帶義診多年，病人無不對他讚不絕口。 50多歲的陳太曾在家中跌倒，弄傷盆骨及大腿，要兩名朋友一左一右攙扶來求醫。接受過燦叔第一次治療後，陳太向記者說：「一向喺中環睇脊醫，睇咗好耐都未有好轉，朋友介紹話燦叔係跌打界『神醫』，我行又唔得、瞓又唔得，痛到死，咩都要試吓㗎喇」！


 
《病人心聲》陳先生　手勢一流

因腳踝勞損，向俠醫求診多年，「佢贈醫施藥，手勢一流，佢份人真係好到無嘢好講！」



兩天後，陳太又回來找燦叔覆診，記者見到她時，已不用別人攙扶，行得走得，還說脊醫醫術遠不及「俠醫」：「講你未必信，睇完之後嗰日一般行動完全冇問題，畀多多錢醫都未夠佢推一次骨咁好，佢仲唔收錢，正宗大好人。」

同日，一名剛「拗柴」扭傷腳踝的中學生由父親陪同前來，因燦叔正在替別人治病，他坐在街邊一等就是個多小時。毫無怨言的他說：「爸爸係佢嘅舊病人，我啱啱打籃球『拗柴』，佢幫我醫完好好多，冇咁痛，好多謝佢！」
《蘋果》記者 


《病人心聲》陳太　好過脊醫

原本走路也要兩人扶，推骨後翌日已行得走得，稱讚燦叔醫術了得，「好過睇脊醫」


行家之言
關之義：欣賞善行　促領中醫牌
2011年11月30日


燦叔坦承沒有領牌，不是表列中醫，「當年如果要攞應該攞到，但我無諗過用個牌嚟搵食，所以無攞」。
他又說，在街頭診症也擔心被控阻街，此外還怕得罪行家，「好多跌打師傅一心想搵大錢，我一毫子都唔收，啲人睇我唔順眼」。種種原因，令燦叔甘心做「無名英雄」，不想出名惹麻煩。

香港中醫師公會會長關之義坦言欣賞燦叔服務街坊的熱心，其貢獻值得肯定，不過按中醫藥條例，跌打亦屬中醫，公開診症必須領牌，「醫療始終有風險，無牌行醫對病人同自己都無好處，既然咁有熱心，不如攞番個牌啦」。


最高可囚五年罰 10萬

大律師陸偉雄解釋，是否無牌行醫，與有否收錢無關。根據中醫藥條例列明，任何人未有領取執業、表列或註冊中醫師資格而施以與醫療有關服務及行為即屬違法，最高可判罰 10萬元及監禁 5年。至於如何界定「行醫」，則要看是否有斷症、開藥(外敷或內服)等因素，以燦叔的個案來說，可能已涉無牌行醫。


俠醫在小巴站空地席地行醫。

《蘋果》記者 




































































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