close
國、慶、麗、秀、玲、莉、鈴、伶、珍、素、辰、銘、成、盛、城、斌、烈、宏、民、琴、雪、貞、真、助、聰、瑞、儒、芬、暘、慧、君、易、宇、岳、岱、展、居、勝、勤、勳、勇、津、建、靜、樑、秀、娥、愛、威、盟、盈、益、義、儀、磊、勉、瑜、偉、緯、瑋、韋、煒、葦、文、涵、秀、豫、郁、宥、君
謝宗和：八運姓名學
台灣武陵出版社
作者 謝宗和
出版社 台灣武陵出版社
圖書書號/ ISBN 9789573513520
初版日期 2008
圖書頁數 248
出版日期 2008
詳細介紹
文字分子動力如同生命的有機體，文字是心靈的工具，文字複雜神奇且奧妙，字者，心畫也。命者，先天之體也；名者，後天為用也。『無名，天地之始；有名，萬物之母』。文字有神，故能預示吉凶。筆者彙聚現今常用字，以六書為基礎，用淺顯易懂方式解說文字，方便讀者瞭解文字所帶來的訊息、聲音波律對人的影響、進而運用文字，好的文字可令人更具理智、增強理解性，文字無吉凶、用者有禍福，破除思惟為己求佳名。
序言
八運者，乃《河圖》所記載一六同宗，為水；二七共道，為火；三八為朋，為木；四九為友，為金；五十生成，為土。八運者，乃三八為朋、為木之運，象意天行至八運時，生旺為文才、元魁，其義為高科技之巔峰。八運之行運自九十三年至一百一十二年止，依《洛書》記載，八運乃八白之方位，其卦象為艮卦，其義為止、為定、為靜、為限、為得、為果。
《易經》曰：「艮，其限。」乃人之行為止步也。故「艮」有停止、限制之意。
其目的是在讓人有喘息反省的機會；尤其是在環境生態遭到重大破壞時，更須要獲得暫時的喘息，以休養恢復生機。這二、三十年來，無論在道場、佛堂聽經聞法時，都會時常聽到「三災八難」這個辭，意思是說天運行至八運時，將是災難重重的時代來臨，其意象所提、所指，即是各種文明病變的降臨以及天災地禍的頻仍。
在病業上最嚴重的當然是指癌症、惡性腫瘤、精神分裂、憂鬱症、關節炎、痛風、食慾不振、肥胖症、陽痿、不舉之症等等。在天災地禍方面也將不斷的重覆發生。
而在人為因果業報方面，則將出現更多的自殺或兇殺刑事案件，以及小偷竊盜、吸食毒品、失業率增高、政治不穩定、離婚率增高、傳染病等等。在現今社會上姓名學派別林立，眾說紛紜，為了盡一己之心力，匡正亂象，不讓世人每看到一種不同門派之姓名學書籍時，即衝動的想改名，改來改去，自己的命運還是沒有好轉。
故筆者乃撰寫《八運姓名學》一書，從天行八運之時著墨，看有哪些文字可用，有哪些文字不可用；更有哪些文字、名字千萬不可使用。
聖人有云：「聞其名，知其性；知其性，可同車。」其用意在強調人的性格乃由名起，能聞其名即知其性，使人與人在相處上更加容易。人如其名，說的就是起什麼樣的文字名字，其一生之遭遇一定跟其名字裡所藏玄機有關，絕對不是用筆劃數或者生肖學、九宮學、乾坤學、五行五格學、易經學、八字學或其他學派學說理論，所決定一個人一生之命運。
決定一個人一生起伏、命運好壞有幾個重要因素：
一、八字相同的多胞胎，其命運也一定不相同。
二、不同的父母教育出來的孩子，其命運也不同。
三、環境不同，或所結交的朋友不同，其命運當然不同。
《八運姓名學》一書，根據文字造字之六書由來，象形義、指事義、會意義、形聲義、轉注義、假借義。更包含每個部首之音階，以及所產生之音波頻率，如阿法波、貝塔波、西塔波、珈瑪波之調整組合而成。故西方人常說：「個性決定命運。」而東方聖人則說：「聞其名，知其性；知其性，可同車。」故我們常說「人如其名」。
筆者撰寫《八運姓名學》一書，其目的並不是鼓勵改名，乃是提醒眾生，不要迷信改名，須知改名不如先改心；心態不對，心術不正，改什麼名字都無效，更要提醒大家不要隨便亂改名，不要再當別人的白老鼠了。《史記》記載：「造字之神倉頡，其四目，乃神話人物。」為了印證此事，筆者花了三年時間，遍訪大陸地區尋找倉頡廟、倉頡墓陵，至今仍有人守護的墓陵有二處，一為黃帝陵，其次是倉頡陵。筆者帶學生至大陸陝西省考察黃帝陵及倉頡陵時，順道至山西造訪宋代呂洞賓之「永樂宮」，發現屬於國家二級古蹟之壁畫，其中一幅即是造字之神倉頡，其畫六目，並非如司馬遷所記載其四目，想必司馬遷記載倉頡時未能深入考究，恐怕也只是道聽塗說罷了。
筆者因特殊因緣際會，窺知六書中每字六義，皆有不同的音波組合成字，無論是阿法波、貝塔波、西塔波、珈瑪波之組合文字，祈讓更多有緣人知道，不要盲目亂改名字。是為序。
目錄
自序
倉頡廟、倉頡墓陵
百家姓的由來
四度空間之聲波、音波
六書概論
六書文字守則
八運先機行業
慣用字解析
八運姓名學 語跋
後記
序言
八運者，乃《河圖》所記載一六同宗，為水；二七共道，為火；三八為朋，
為木；四九為友，為金；五十生成，為土。八運者，乃三八為朋、為木之運，
象意天行至八運時，生旺為文才、元魁，其義為高科技之巔峰。八運之行運
自九十三年至一百一十二年止，依《洛書》記載，八運乃八白之方位，其卦象為
艮卦，其義為止、為定、為靜、為限、為得、為果。
《易經》曰：「艮，其限。」乃人之行為止步也。故「艮」有停止、限制之意。
其目的是在讓人有喘息反省的機會；尤其是在環境生態遭到重大破壞時，更須要
獲得暫時的喘息，以休養恢復生機。這二、三十年來，無論在道場、佛堂聽經聞法時，
都會時常聽到「三災八難」這個辭，意思是說天運行至八運時，將是災難重重的
時代來臨，其意象所提、所指，即是各種文明病變的降臨以及天災地禍的頻仍。
在病業上最嚴重的當然是指癌症、惡性腫瘤、精神分裂、憂鬱症、關節炎、痛風、
食慾不振、肥胖症、陽痿、不舉之症等等。在天災地禍方面也將不斷的重覆發生。
序言(續1)
而在人為因果業報方面，則將出現更多的自殺或兇殺刑事案件，以及小偷竊盜、
吸食毒品、失業率增高、政治不穩定、離婚率增高、傳染病等等。在現今社會上
姓名學派別林立，眾說紛紜，為了盡一己之心力，匡正亂象，不讓世人每看到一種
不同門派之姓名學書籍時，即衝動的想改名，改來改去，自己的命運還是沒有好轉。
故筆者乃撰寫《八運姓名學》一書，從天行八運之時著墨，看有哪些文字可用，
有哪些文字不可用；更有哪些文字、名字千萬不可使用。
聖人有云：「聞其名，知其性；知其性，可同車。」其用意在強調人的性格乃
由名起，能聞其名即知其性，使人與人在相處上更加容易。人如其名，說的就是起
什麼樣的文字名字，其一生之遭遇一定跟其名字裡所藏玄機有關，絕對不是用筆劃數
或者生肖學、九宮學、乾坤學、五行五格學、易經學、八字學或其他學派學說理論，
所決定一個人一生之命運。
決定一個人一生起伏、命運好壞有幾個重要因素：
一、八字相同的多胞胎，其命運也一定不相同。
二、不同的父母教育出來的孩子，其命運也不同。
三、環境不同，或所結交的朋友不同，其命運當然不同。
序言(續2)
《八運姓名學》一書，根據文字造字之六書由來，象形義、指事義、會意義、
形聲義、轉注義、假借義。更包含每個部首之音階，以及所產生之音波頻率，如阿法波、
貝塔波、西塔波、珈瑪波之調整組合而成。故西方人常說：「個性決定命運。」
而東方聖人則說：「聞其名，知其性；知其性，可同車。」故我們常說「人如其名」。
筆者撰寫《八運姓名學》一書，其目的並不是鼓勵改名，乃是提醒眾生，不要迷信
改名，須知改名不如先改心；心態不對，心術不正，改什麼名字都無效，更要提醒
大家不要隨便亂改名，不要再當別人的白老鼠了。《史記》記載：「造字之神倉頡，
其四目，乃神話人物。」為了印證此事，筆者花了三年時間，遍訪大陸地區尋找倉頡廟、
倉頡墓陵，至今仍有人守護的墓陵有二處，一為黃帝陵，其次是倉頡陵。筆者帶學生至
大陸陜西省考察黃帝陵及倉頡陵時，順道至山西造訪宋代呂洞賓之「永樂宮」，發現
屬於國家二級古蹟之壁畫，其中一幅即是造字之神倉頡，其畫六目，並非如司馬遷所
記載其四目，想必司馬遷記載倉頡時未能深入考究，恐怕也只是道聽塗說罷了。
筆者因特殊因緣際會，窺知六書中每字六義，皆有不同的音波組合成字，無論是阿法波、
貝塔波、西塔波、珈瑪波之組合文字，祈讓更多有緣人知道，不要盲目亂改名字。是為序。
目錄
自序
倉頡廟、倉頡墓陵
百家姓的由來
四度空間之聲波、音波
六書概論
六書文字守則
八運先機行業
慣用字解析
秀‧博‧玲‧緯‧麗‧雄‧彩‧傑‧
文‧津‧瑞‧靜‧卿‧德‧茂‧珍‧
宜‧登‧蘭‧銘‧華‧岳‧世‧素‧
益‧淑‧邦‧枝‧彥‧霞‧池‧慧‧
民‧婉‧國‧莉‧居‧君‧源‧儀‧
哲‧琴‧宏‧芬‧易‧盈‧誠‧真‧
慶‧潔‧振‧馨‧健‧
八運姓名學 語跋
後記
全站熱搜
留言列表
