佛陀涅磐前留下的預言
作者：siddha
公元前543年的一個夜晚，古印度拘屍那羅城，80歲的薄伽梵、圓覺者——佛陀重病在身。佛陀向隨行諸弟子宣稱，是夜三時，他將在拘屍那羅境內的娑羅雙樹下圓寂。隨後，佛陀在腳俱多河洗了最後一次澡，來到娑羅樹林，叫他喜愛的弟子阿難在兩棵娑羅樹下，準備一只頭朝北方的睡床，佛陀右脅而臥，一只腿放在另一只上面，寂然而臥。
當是時，娑羅雙樹非時花開。無量無數聲聞、菩薩，並諸天、人、阿修羅等，一切大眾，前後圍繞，悲涼之霧，遍布華林。
出於悲憫之心，佛陀柔聲安慰阿難：他已經完成了使命，功德圓滿。現在唯一的願望就是歸於涅磐寂滅。
阿難聞佛語，悲慕感絕。沈思良久後，他向佛陀提出了一個關系未來人類歷史的重大問題：
如來，您經歷無數劫苦修而證悟的無上佛法，在您涅磐以後，還會住世多久？
其時佛陀，再次開口告訴阿難：
世間萬法，有生有滅。佛法當住世千年，利益眾生，其後亦漸歸隱沒。
接著，佛陀就佛法在世間的命運作出了非同一般的預言：由於佛門弟子的怠惰驕慢，佛行正道漸次廢棄，佛法將逐漸被戲論所代替。佛陀涅磐之後1500年，佛門弟子將徹底背棄佛陀的教導，飲酒食肉，真正的佛法消隕隱沒，虛偽、欺詐盛行於佛門。末世眾生從此不復得聞解脫之道，在妖界魔道、生死苦海中日漸沈淪而不自知。
阿難聞言，放聲痛哭。難道人類就此萬劫不復了嗎？難道世界將從此永遠被無明的黑暗所吞沒？他偏袒右肩，右膝著地，頂禮佛足，哽咽著說：“世尊，佛涅磐後第二十百年，佛法已滅。其時眾生還可托庇於什麽法？該如何修行？還請如來憐憫救度未來一切眾生，給予開示。”
佛陀冥思片刻後，臉上忽然露出了一絲神秘的微笑：“我涅槃後第二十百年，有真佛出，名摩訶波菩，膚如溶金，端嚴美好。他將拋開已被汙染歪曲的佛教，另立正法。通過在所有鄉村城鎮世間一切角落唱誦摩訶神咒，他將為世人帶來充滿知識、永恒喜樂的不朽教導。
他所創立的無上瑜伽法門能滅一切眾生無量無邊百千苦惱，令眾生不落六道輪回，恒住常樂我凈，甚至今生就能覺悟自我，獲得解脫。他的教導超越一切假象幻覺，沒有任何物質汙染和瑕疵，圓融精妙，即一即異。後世眾生若得聞此無上深妙殊勝救度大法，每日沐浴漱口，於清晨起持頌摩訶神咒，如饑似渴，誦念聽聞不絕，並且燒香燃燈，深心頂禮摩訶波菩，那麽，雖然身處墮落、虛偽、紛爭的末法時代，這樣的人的罪業將自動消滅，心靈常處於喜樂祥和，免於一切痛苦煩惱，得正解脫，得大自在，不墮邪見，永斷無明。摩訶波菩所傳之法不可思議，極高明又極簡單，修行此法，不必任何前提條件，但是易聞難信，易行難守，所以只有深具智慧誠信之人才會皈依摩訶波菩。”
停頓片刻，似乎為了消除阿難的疑慮，佛陀加強語氣道：“若善男子善女人，於後末世受持讀誦慧解廣傳此經，不生嗔恨，不懷輕慢，不行毀謗，不起疑惑，常得第一供養，恭敬尊重贊嘆，勤心守護，依法而行，是人功德不可思議，決定命終成就佛位，永不退轉。”
爾時阿難、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、人非人等一切大眾，遂以極大的信心接受了佛陀的預言，感激涕零，更增悲嘆。
這樁佛教史上極為重大的事件，被阿難一輩佛陀弟子用梵文記錄下來，題為《佛臨涅磐法住經》，並作為佛典秘藏於古天竺那爛陀寺。
歲月無情。距佛陀涅磐大約1174年，當公元631年，其時佛教在印度已然日趨式微。作為佛學中心的那爛陀寺雖然門庭大不如往昔，但三寶余勢猶在。一位來自震旦大唐的取經僧人就在此時歷經艱險磨難，涉流沙西行數萬裏來到了這座名震天下的選佛道場。他就是日後中華佛學法相唯識宗的創始人——玄奘。
玄奘和尚拜天竺名僧戒賢為師，遍閱那爛陀寺所藏經書梵典，遂成一代龍象。其後行腳傳法，名震天竺。19年後，玄奘攜大、小乘佛教經典回到長安。後在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧組成譯經場，譯出經、論七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直譯，世稱“新譯”。
這部秘藏玄機的《佛臨涅磐法住經》也赫然出現在“新譯”佛經裏面。出於某種顯而易見的顧慮，玄奘沒有把這部經書最重要的結尾部分翻譯出來。假如佛法將在數百年後滅絕，那麽佛教還如何能在中華大地立足？更何況居心叵測之徒可能會利用佛陀超越名相的預言煽惑人心，佛法將失去不可動搖的作為絕對真理的地位。
但是，就在玄奘之後20余年，另一位大唐高僧義凈也由長安出發，於公元675年到達那爛陀寺，開始了長達10年的留學生涯。公元671年，義凈攜梵本三藏50余萬頌，啟程回國。公元695年夏回到東都洛陽，武則天親迎於上東門外。其後，步玄奘後塵，義凈亦畢其一生於譯經事業，共譯經、律、論107部，428卷。在他譯出的經書裏，也有《佛臨涅磐法住經》。尤其幸運的是，由於自組譯場，沒有其他顧慮，義凈的翻譯反而更註重佛典原意，在他翻譯的《佛臨涅磐法住經》裏，佛陀的預言被忠實呈現，整盤托出。佛法即將滅絕，真佛即將出世。但是，究竟誰是那個未來不稱佛名的真佛？誰是摩訶波菩？千古懸記，無人能識。
黃河日落，恒河南註，倏忽間又過了700余年。佛法在印度已將近衰亡，那爛陀寺一片荒涼。繼佛教而起的靈知門派卻此起彼伏，一場新的靈性復興運動正在悄悄醞釀。
西孟加拉拿迪亞鎮，其時正處於歷史上最興盛的時期。拿迪亞以學者之鄉聞名天竺，是正理哲學和梵語教育的重鎮，一時名士薈萃，學子雲集，弦歌之聲不斷。公元1486年2月18日，一個金色皮膚的男嬰在拿迪亞的摩耶浦村出生了。那天出現了月蝕。拿迪亞的居民根據習俗在博吉拉蒂河沐浴，並齊聲高呼“Haribol”（薄伽梵的名字）。男孩的父親傑幹那陀·彌施勒是一位清貧的婆羅門；母親沙芝·黛薇是一位典型的賢妻良母。
原籍西赫爾的雙親都是來自婆羅門家族的後裔。這個男孩非常漂亮，鎮上的婦女們都帶著禮物來看他。孩子的祖父尼蘭查拉·查卡拉瓦提是位學識淵博的學者，也是著名的占星家。他預言這個孩子將來會成為偉大的人物。因此之故，尼蘭查拉·查卡拉瓦提給孫子取名為維士宏巴臘，意為宇宙之維系者。鄰居的婦女們因著他那金色的皮膚便稱他為勾拉哈利。由於他出生地的附近有一棵撚樹，他的母親也叫他尼邁。這個孩子可愛迷人，見到他的人不自覺地就會感到滿心歡喜。
孩子日漸長大，變成了一個調皮愛玩的小夥子。在5歲過後，便被送進私塾念書。在很短的時間裏就學會了孟加拉文。據說當他還在母親的繈褓裏的時候，經常哭個不停，鄰居的婦女們高唱haribol，他才會停止哭泣，因此他的家裏經常傳出haribol的歡呼聲。這預示了孩子未來的使命。
