佛臨涅槃記法住經足本
Sutra of the Abiding Dharma Recorded Just Prior to Buddha's Nirvana
唐三藏法師玄奘奉詔譯
唐三藏沙門義淨 補譯
如是我聞，一時薄伽梵在拘屍城力士生地娑羅雙林，與無量無數聲聞、菩薩摩訶薩俱，並諸天、人、阿素洛等，一切大眾，前後圍繞。
時薄伽梵臨般涅槃，湣眾生故，以慈軟音告阿難曰：「吾今不久當般涅槃，一切有為無不悉捨，一切佛事皆已究竟。我已宣說離窟宅法、妙甘露法、最自在法、極安樂法。是法深妙，難解難知。不可尋思，超尋思境。諸大聖者，自內所證。我又三轉無上法輪，其輪威猛，具十二相。諸餘沙門，或婆羅門、天、魔、梵等，皆無有能如實轉者。我已為諸天人吹大法螺，擊大法鼓，覺悟長夜無明睡眠。我已為諸天人建大法幢，燃大法炬，普照一切，除滅暗冥。我已為諸有情作大法橋，為大法船，濟渡一切暴流所溺。我已為諸有情注大法流，降大法雨，一切枯槁皆令潤洽。我已開顯解脫正路，引諸世間迷失道者。若諸有情我應度者，皆已度訖。諸未度者，皆亦為作得度因緣。我已降伏一切外道，我已摧滅一切邪論，我已傾覆諸魔宮殿，我已破壞一切魔軍，正獅子吼，作大佛事，圓滿丈夫本所誓願。護持法眼，令無毀缺，化諸聲聞，授菩薩記，為未來世無上佛眼，開照世間，常無斷絕。阿難，汝等當於如是無上正法，勤加護持，令不滅沒。阿難，我今更無所作，唯大涅槃，是所歸趣。」
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爾時阿難聞佛語已，悲慕感絕，良久而言：「未審如來為諸有情三無數劫勤苦，所得無上正法，於佛滅後住世幾時？饒益天、人、阿素洛等，當漸隱沒。」
爾時世尊，重以慈音告阿難曰：「諸佛化跡，法皆如是，勿復憂悲。無上正法於我滅後住世千年，饒益天、人、阿素洛等。從是已後，漸當隱沒。
「阿難當知，我涅槃後第一百年，吾聖教中聖法堅固。我諸弟子聰慧多聞，無畏辯才，能伏邪論，具大神力，於諸有情多所饒益。由是義故，天龍歡喜，勤加守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎。
一百年末，有大國王名阿輸迦(6)，出現於世，具大威力，王贍部洲。建窣堵波，高廣嚴飾，其數滿足八萬四千，供養吾身所留舍利。令無量眾，見聞歡喜，皆樹生天解脫之業。
「我涅槃後第二百年，吾聖教中寂靜堅固。我諸弟子聰慧多聞，如天人師，具大威德，多所饒益。以是義故，天龍歡喜，常加守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎。
「我涅槃後第三百年，吾聖教中正行堅固。我諸弟子證慧解脫、俱分解脫、身證，見至無量百千。由是多人得聖果故，天龍歡喜，常加守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎。
我涅槃後第四百年，吾聖教中遠離堅固。我諸弟子樂住空閒，勤修寂定。以是義故，天龍歡喜，常隨守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎。
「我涅槃後第五百年，吾聖教中法義堅固。我諸弟子愛樂正法，精勤修學，論議抉擇。由是義故，天龍歡喜，常勤守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎。
「我涅槃後第六百年，吾聖教中法教堅固。我諸弟子多於教法精勤誦習，心無厭倦，能多饒益無量有情。以是義故，天龍歡喜，勤加守護。國王、大臣、長者、居士亦復如是，善識福田，於佛、法、僧深生淨信，供養恭敬，尊重讚歎，然於義趣多有懷疑。
「我涅槃後第七百年，吾聖教中利養堅固，天、龍、藥叉、阿素洛等，於佛、法、僧供養恭敬，尊重讚歎。我諸弟子多著利養、恭敬、名譽，於增上學戒、定、慧等不勤修習。
「我涅槃後第八百年，吾聖教中乖爭堅固。我諸弟子多相嫌嫉，結構惡人，塵坌訕謗。輕訶持戒，鄙賤多聞，不念六和，專思乖爭，見不善巧。不敬師長，不正知住，欺誑諂曲，言詞粗獷，如栴荼羅。依附國王、大臣、長者，方便損費三寶財物，結惡朋黨，折挫善人。
「我涅槃後第九百年，吾聖教中事業堅固。我諸弟子多營俗業，耕種商估，通致使命，以自存活。於諸如來所制學處，慢緩毀犯。
「我涅槃後第十百年，吾聖教中戲論堅固。我諸弟子多勤習學種種戲論，捨出世間諸佛正教，所謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義。精勤習誦世間戲論，所謂王論、賊論、戰論、食論、飲論、衣論、乘論、我論、淫論、男論、女論、諸國土論、諸河海論、諸外道論，由樂此等種種戲論，令諸沙門、婆羅門等輕毀退失我之聖教。於我正法毗奈耶中，當有如斯諸惡苾芻、苾芻尼等，不善修習身戒、心慧，更相忿爭，謀毀誹謗，耽著妙好種種衣缽、房舍、敷具。由與諸惡徒黨，雖經多年守護淨戒，於須臾頃，悉皆毀犯。雖經多年集諸善本，由多憂恚，悉皆退失。以是因緣，天、龍等眾，悲傷懊惱，捨不守護。國王、大臣、長者、居士，於三寶所不生淨信，誹謗輕毀。由是因緣，令正法滅。
從是已後諸苾芻等造惡轉深。國王大臣長者居士益不恭敬。三寶餘勢猶未全滅。故於彼時復有苾芻苾芻尼等。少欲知足護持禁戒。修行靜慮愛樂多聞。受持如來三藏教法。廣為四眾分別演說。利益安樂無量有情。復有國王大臣長者及居士等。愛惜正法。於三寶所供養恭敬尊重讚歎。護持建立無所顧戀。當知皆是不可思議諸菩薩等。以本願力生於此時。護持如來無上正法。與諸有情作大饒益。
爾時阿難偏袒右肩右膝著地。合掌向佛悲泣墮淚。頂禮佛足而白佛言。世尊。如來不久當捨身命畢竟涅槃。佛涅槃後第二十百年。佛法已滅。雲何而住雲何修行。惟願如來攝救一切諸眾生等。分別講演。
世尊復以慈音告阿難曰。善哉阿難。我昔說法。以調伏眾生劣性故。說無我空義。行方便善巧。唯常樂我淨涅槃實相真義。永住於世。然末世眾生去佛漸遠。賢聖隱伏邪法增熾。一切佛法。悉皆隱沒。汝今諦聽。當為汝說。
我涅槃後第十五百年。五逆濁世妖魔興盛。魔作沙門壞亂吾道。諸惡苾芻苾芻尼熾盛世間。貢高憍慢貪著財物。懈怠梵行犯戒毀禁。戲解佛法不從正智。飲酒啖肉殺生貪味。常說食肉得菩提路通解脫道。名為釋子。令出家在家慈心不生。身心受染諸咒不成。善根慧命悉皆斷滅。臨終之時心生恐怖。沉生死苦海。落妖界魔道。出三界者。無有是處。從是佛法索然頓滅。
我涅槃後第二十百年。有真佛出。名摩訶波菩。金色相好。另立正法。非假佛名。於城邑郡縣村落舍宅處廣誦摩訶神咒。慎守禁戒。普化眾生。是法恆常極樂真我清淨。能滅一切眾生無量無邊百千苦惱。令眾生不落六道輪迴。恆住常樂我淨。
若末世有人得聞此無上深妙殊勝救度大法。日日每於清旦時。受持是咒。澡身漱口燒香然燈。深心頂禮如饑若渴。若誦念若聽聞相續不絕。當知是人所有罪障皆自消滅。心常調暢第一安樂。於現身中。速得成就金剛自性無上瑜伽即一即異實相般若波羅蜜無漏一乘法。得正解脫。得大自在。不墮邪見。永斷無明。是法不可思議。易聞難信。易行難守。若善男子善女人。於後末世受持讀誦慧解廣傳此經。不生嗔恨。不懷輕慢。不行譭謗。不起疑惑。常得第一供養恭敬尊重讚歎。勤心守護。依法而行。是人功德不可思議。決定命終成就佛位。永不退轉。
爾時阿難、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、人非人等一切大眾，聞薄伽梵懸記當來法住時分、諸苾芻等行業差別，皆增悲歎，信受奉行。
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佛教要生存下去，佛子要獲得解脫清靜，必須改革自身。出路，佛陀已經指出。《佛臨涅磐法住經》的末尾，：佛陀預言“我涅槃後第二十百年，有真佛出，名摩訶波菩，膚如溶金，端嚴美好。他將拋開已被汙染歪曲的佛教，另立正法。通過在所有鄉村城鎮世間一切角落唱誦摩訶神咒，他將為世人帶來充滿知識、永恒喜樂的不朽教導。
他所創立的無上瑜伽法門能滅一切眾生無量無邊百千苦惱，令眾生不落六道輪回，恒住常樂我凈，甚至今生就能覺悟自我，獲得解脫。他的教導超越一切假象幻覺，沒有任何物質汙染和瑕疵，圓融精妙，即一即異。後世眾生若得聞此無上深妙殊勝救度大法，每日沐浴漱口，於清晨起持頌摩訶神咒，如饑似渴，誦念聽聞不絕，並且燒香燃燈，深心頂禮摩訶波菩，那麽，雖然身處墮落、虛偽、紛爭的末法時代，這樣的人的罪業將自動消滅，心靈常處於喜樂祥和，免於一切痛苦煩惱，得正解脫，得大自在，不墮邪見，永斷無明。
摩訶波菩所傳之法不可思議，極高明又極簡單，修行此法，不必任何前提條件，但是易聞難信，易行難守，所以只有深具智慧誠信之人才會皈依摩訶波菩。
主采坦耶.瑪哈帕布 (摩訶波菩)
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