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佛陀涅磐前留下的預言
作者：siddha
公元前543年的一個夜晚，古印度拘屍那羅城，80歲的薄伽梵、圓覺者——佛陀重病在身。佛陀向隨行諸弟子宣稱，是夜三時，他將在拘屍那羅境內的娑羅雙樹下圓寂。隨後，佛陀在腳俱多河洗了最後一次澡，來到娑羅樹林，叫他喜愛的弟子阿難在兩棵娑羅樹下，準備一只頭朝北方的睡床，佛陀右脅而臥，一只腿放在另一只上面，寂然而臥。
當是時，娑羅雙樹非時花開。無量無數聲聞、菩薩，並諸天、人、阿修羅等，一切大眾，前後圍繞，悲涼之霧，遍布華林。
出於悲憫之心，佛陀柔聲安慰阿難：他已經完成了使命，功德圓滿。現在唯一的願望就是歸於涅磐寂滅。
阿難聞佛語，悲慕感絕。沈思良久後，他向佛陀提出了一個關系未來人類歷史的重大問題：
如來，您經歷無數劫苦修而證悟的無上佛法，在您涅磐以後，還會住世多久？
其時佛陀，再次開口告訴阿難：
世間萬法，有生有滅。佛法當住世千年，利益眾生，其後亦漸歸隱沒。
接著，佛陀就佛法在世間的命運作出了非同一般的預言：由於佛門弟子的怠惰驕慢，佛行正道漸次廢棄，佛法將逐漸被戲論所代替。佛陀涅磐之後1500年，佛門弟子將徹底背棄佛陀的教導，飲酒食肉，真正的佛法消隕隱沒，虛偽、欺詐盛行於佛門。末世眾生從此不復得聞解脫之道，在妖界魔道、生死苦海中日漸沈淪而不自知。
阿難聞言，放聲痛哭。難道人類就此萬劫不復了嗎？難道世界將從此永遠被無明的黑暗所吞沒？他偏袒右肩，右膝著地，頂禮佛足，哽咽著說：“世尊，佛涅磐後第二十百年，佛法已滅。其時眾生還可托庇於什麽法？該如何修行？還請如來憐憫救度未來一切眾生，給予開示。”
佛陀冥思片刻後，臉上忽然露出了一絲神秘的微笑：“我涅槃後第二十百年，有真佛出，名摩訶波菩，膚如溶金，端嚴美好。他將拋開已被汙染歪曲的佛教，另立正法。通過在所有鄉村城鎮世間一切角落唱誦摩訶神咒，他將為世人帶來充滿知識、永恒喜樂的不朽教導。
他所創立的無上瑜伽法門能滅一切眾生無量無邊百千苦惱，令眾生不落六道輪回，恒住常樂我凈，甚至今生就能覺悟自我，獲得解脫。他的教導超越一切假象幻覺，沒有任何物質汙染和瑕疵，圓融精妙，即一即異。後世眾生若得聞此無上深妙殊勝救度大法，每日沐浴漱口，於清晨起持頌摩訶神咒，如饑似渴，誦念聽聞不絕，並且燒香燃燈，深心頂禮摩訶波菩，那麽，雖然身處墮落、虛偽、紛爭的末法時代，這樣的人的罪業將自動消滅，心靈常處於喜樂祥和，免於一切痛苦煩惱，得正解脫，得大自在，不墮邪見，永斷無明。摩訶波菩所傳之法不可思議，極高明又極簡單，修行此法，不必任何前提條件，但是易聞難信，易行難守，所以只有深具智慧誠信之人才會皈依摩訶波菩。”
停頓片刻，似乎為了消除阿難的疑慮，佛陀加強語氣道：“若善男子善女人，於後末世受持讀誦慧解廣傳此經，不生嗔恨，不懷輕慢，不行毀謗，不起疑惑，常得第一供養，恭敬尊重贊嘆，勤心守護，依法而行，是人功德不可思議，決定命終成就佛位，永不退轉。”
爾時阿難、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、人非人等一切大眾，遂以極大的信心接受了佛陀的預言，感激涕零，更增悲嘆。
這樁佛教史上極為重大的事件，被阿難一輩佛陀弟子用梵文記錄下來，題為《佛臨涅磐法住經》，並作為佛典秘藏於古天竺那爛陀寺。
歲月無情。距佛陀涅磐大約1174年，當公元631年，其時佛教在印度已然日趨式微。作為佛學中心的那爛陀寺雖然門庭大不如往昔，但三寶余勢猶在。一位來自震旦大唐的取經僧人就在此時歷經艱險磨難，涉流沙西行數萬裏來到了這座名震天下的選佛道場。他就是日後中華佛學法相唯識宗的創始人——玄奘。
玄奘和尚拜天竺名僧戒賢為師，遍閱那爛陀寺所藏經書梵典，遂成一代龍象。其後行腳傳法，名震天竺。19年後，玄奘攜大、小乘佛教經典回到長安。後在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧組成譯經場，譯出經、論七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直譯，世稱“新譯”。
這部秘藏玄機的《佛臨涅磐法住經》也赫然出現在“新譯”佛經裏面。出於某種顯而易見的顧慮，玄奘沒有把這部經書最重要的結尾部分翻譯出來。假如佛法將在數百年後滅絕，那麽佛教還如何能在中華大地立足？更何況居心叵測之徒可能會利用佛陀超越名相的預言煽惑人心，佛法將失去不可動搖的作為絕對真理的地位。
但是，就在玄奘之後20余年，另一位大唐高僧義凈也由長安出發，於公元675年到達那爛陀寺，開始了長達10年的留學生涯。公元671年，義凈攜梵本三藏50余萬頌，啟程回國。公元695年夏回到東都洛陽，武則天親迎於上東門外。其後，步玄奘後塵，義凈亦畢其一生於譯經事業，共譯經、律、論107部，428卷。在他譯出的經書裏，也有《佛臨涅磐法住經》。尤其幸運的是，由於自組譯場，沒有其他顧慮，義凈的翻譯反而更註重佛典原意，在他翻譯的《佛臨涅磐法住經》裏，佛陀的預言被忠實呈現，整盤托出。佛法即將滅絕，真佛即將出世。但是，究竟誰是那個未來不稱佛名的真佛？誰是摩訶波菩？千古懸記，無人能識。
黃河日落，恒河南註，倏忽間又過了700余年。佛法在印度已將近衰亡，那爛陀寺一片荒涼。繼佛教而起的靈知門派卻此起彼伏，一場新的靈性復興運動正在悄悄醞釀。
西孟加拉拿迪亞鎮，其時正處於歷史上最興盛的時期。拿迪亞以學者之鄉聞名天竺，是正理哲學和梵語教育的重鎮，一時名士薈萃，學子雲集，弦歌之聲不斷。公元1486年2月18日，一個金色皮膚的男嬰在拿迪亞的摩耶浦村出生了。那天出現了月蝕。拿迪亞的居民根據習俗在博吉拉蒂河沐浴，並齊聲高呼“Haribol”（薄伽梵的名字）。男孩的父親傑幹那陀·彌施勒是一位清貧的婆羅門；母親沙芝·黛薇是一位典型的賢妻良母。
原籍西赫爾的雙親都是來自婆羅門家族的後裔。這個男孩非常漂亮，鎮上的婦女們都帶著禮物來看他。孩子的祖父尼蘭查拉·查卡拉瓦提是位學識淵博的學者，也是著名的占星家。他預言這個孩子將來會成為偉大的人物。因此之故，尼蘭查拉·查卡拉瓦提給孫子取名為維士宏巴臘，意為宇宙之維系者。鄰居的婦女們因著他那金色的皮膚便稱他為勾拉哈利。由於他出生地的附近有一棵撚樹，他的母親也叫他尼邁。這個孩子可愛迷人，見到他的人不自覺地就會感到滿心歡喜。
孩子日漸長大，變成了一個調皮愛玩的小夥子。在5歲過後，便被送進私塾念書。在很短的時間裏就學會了孟加拉文。據說當他還在母親的繈褓裏的時候，經常哭個不停，鄰居的婦女們高唱haribol，他才會停止哭泣，因此他的家裏經常傳出haribol的歡呼聲。這預示了孩子未來的使命。
有一回，一位朝聖的婆羅門在尼邁家做客。他自己下廚做飯，煮好飯食後，便做飯前的感恩禱告，默想著宇宙之主、至尊人格神Krishna。正當此世，尼邁過來把飯食吃了，婆羅門對這孩子的行為深感驚訝。在傑幹那陀·彌施勒的請求下，他再次燒飯。當婆羅門煮好飯再做禱告的時候，這孩子又過來吃了供物。婆羅門第三次煮飯，這時已是深夜，家裏的人都睡熟了。這孩子竟然又出現在做禱告的婆羅門面前，這次，他顯現自己是一切瑜伽神秘力量的主人、薄伽梵Krishna，並賜福了又驚又喜的婆羅門。親眼見到他日夜崇拜的至尊主，婆羅門在極樂中失去了知覺。還有一個奇跡是這樣的：一次有兩個竊賊把尼邁偷偷擄走了，試圖搶去孩子身上佩帶的珠寶。但尼邁使用迷幻能力，把兩個竊賊又騙回到家門口。因為害怕被發現，竊賊把孩子放下就慌忙逃離了。
到8歲時，尼邁就讀於本鄉的一家書院。僅在兩年的時間裏，他就精通了梵文和修辭學。此後，他開始在家中自習，遍閱父親的藏書，研讀極為深奧的韋陀經論。十歲時，尼邁已成了一位精通文法學、修辭學、邏輯學和哲學的傑出學者。就在這段時期，他的長兄維士瓦勞巴出家做了托缽僧。不久，他的父親傑幹那陀·彌施勒去世。沙芝·黛薇悲傷萬分，而尼邁卻以他一貫安詳的態度安慰了他新寡的母親。
十五歲時，尼邁娶了同鎮的婆羅門之女拉珂絲蜜·壁雅為妻。當時他已經是拿迪亞有數的學者之一。拿迪亞雖然學者如雲，卻無人敢於跟尼邁辯論。其時有一位來自克什米爾的學者凱沙瓦·彌施臘，以博學善辯自負，遍遊天竺，挑戰各地學者。因為無人能敵，遂自稱為“征服四方者”。當他來到拿迪亞時，各書院的教授學者聽說這位天下無敵的學者到來，都聞風喪膽，紛紛借故離開。在摩耶浦的巴羅孔拿池畔，凱沙瓦遇上了尼邁。在為時很短的討論中，凱沙瓦被這孩子擊敗了。羞慚之下，凱沙瓦皈依了尼邁，出家為托缽僧。一夜之間，尼邁成了斯時印度最顯赫的學者。
尼邁17歲時，在一群學生伴隨之下，前去菩提伽亞朝聖。那裏是佛陀開悟後初轉法輪之地。就在菩提伽亞，他遇到了一位著名的奉愛瑜伽宗師——伊士瓦拉·普裏，並拜他為靈性導師。回到拿迪亞之後，尼邁已非復往昔高傲好辯的學者。他開始不斷地唱誦摩訶神咒，有時會在對神的迷狂之愛中昏過去，有時會在愛的狂喜中淚如雨下，毛發直豎。不久，拿迪亞的奉愛瑜伽士都受到尼邁的感召，跟隨他一起在神愛中唱歌、跳舞。逐漸地，拿迪亞成了奉愛宗瑜伽士聚會的中心。尼邁自此被他的追隨者們尊稱為摩訶波菩(梵文Mahaprabhu)，意為“偉大的主人”。其時，正當佛陀涅磐後第二十百年。
拉珂絲蜜·壁雅親自崇拜的摩訶波菩神像，至今還珍藏在摩訶波菩的故鄉——摩耶浦。
摩訶波菩給他的兩位最親密的追隨者尼提安南達·波菩及哈利達斯的第一個命令是：去吧，朋友！到城裏每一條街道，挨家挨戶請求遇到的每一個人，持頌摩訶神咒（梵文：Mahamantra）:“hare krishna,hare krishna,krishna krishna,hare hare; hare rama hare rama,rama rama, hare hare”。於是，這兩位造詣非凡的瑜伽士便開始在拿迪亞傳道。途中，他們遇到了兩個出名的地痞賈蓋和馬岱。
這兩個惡棍起初恥笑甚至毆打摩訶波菩的使者。但過了沒多久，在摩訶波菩的奉愛精神感召下，竟然都放棄了惡習，開始持頌摩訶神咒。拿迪亞的居民都很驚訝，他們說：“摩訶波菩不單只是偉大的天才，他肯定是全能的神那裏來的使者。”從那時起一直到他23歲，摩訶波菩不斷在追隨者家中顯示神跡，教導無上瑜伽奉愛宗的秘密靈知。此外，他還在拿迪亞的街道和市集上與追隨者一起在狂喜中唱誦摩訶神咒，引起了群眾的熱烈反應。與此同時，摩訶波菩的成就也招來了那些迂腐守舊的婆羅門的嫉妒。他們向穆斯林政府的都督投訴，說摩訶波菩的所作所為有違印度教的信條。都督於是派人到摩耶浦奉獻者聚會的地方，打破了一面密當伽鼓，聲稱除非摩訶波菩停止在街上靈唱，否則都督便要強迫他以及他的追隨者改奉回教。
摩訶波菩一接到通知，便命令鎮民手拿火炬在當晚集合。他把群眾分成14組，組成了浩浩蕩蕩的遊行隊伍。最後，他率數萬人的遊行隊伍到了都督的府邸。驚慌失措的都督不得不恭敬地接見了摩訶波菩。討論良久之後，摩訶波菩以手觸碰都督的身體。都督頓時聲淚俱下，承認他感受到一股無可言喻的靈性力量，使他心中的疑惑盡數消除，並體驗到超越世俗的靈性喜悅。於是，都督也加入了齊頌摩訶神咒的隊伍。人人都被摩訶波菩偉大的靈性力量震驚。這事件以後，成千上萬的來自各教派的靈修者成了摩訶波菩的奉獻者。
也就在這事件後，一些心懷嫉妒的婆羅門，借故與摩訶波菩爭執，並且一致對抗他。摩訶波菩深感種姓鬥爭與派系意識是靈性進步的兩大敵人，於是決定斬斷與家庭、世俗社會、及派系信條的關聯，成為一個只服從絕對真理的宇宙修士。24歲的摩訶波菩最終在凱沙瓦·巴拉提的啟迪下接受了托缽僧的衣缽，法名為克利希那·采坦耶。他的母親和年青的妻子從此陷入了無盡的哀傷和思念。
成為托缽僧後，摩訶波菩決定前往傑幹那陀·普裏。他沿著博吉拉提河進發，直到恰夫博加。在那裏，登舟前往米特納普地區的帕亞伽池。之後，他路經巴拉首臘、各答克至普裏，途中參訪了布瓦內史瓦臘的神廟。抵達普裏後，摩訶波菩在狂喜中覲見了著名的傑幹那陀神像。在那裏，摩訶波菩遇見了當時赫赫有名的韋檀多幻有宗大師撒瓦保瑪。
雖然門下弟子如雲，並且很多都是修為深湛的托缽僧，撒瓦保瑪還是被這位靈氣四射、俊美異常的年青托缽僧深深吸引。他邀請摩訶波菩住到他家中，給與熱情的款待。另一方面，他恐怕這位喜歡唱歌、跳舞的托缽僧在漫長艱苦的修煉生涯裏，不能把持住托缽僧的嚴格戒律。於是撒瓦保瑪要求摩訶波菩聽他單獨講解商羯羅大師評註的《終極韋檀多》，摩訶波菩技巧地順從了這位了不起的學者。講經持續了整整七天，撒瓦保瑪神色愈來愈凝重，他已經講到了韋檀多最高的梵我一體境界，摩訶波菩卻始終一言不發。第8天，撒瓦保瑪發問道：“克利希那·采坦耶！我認為你對韋檀多哲學沒有絲毫體悟，因為你聽我講解後，什麽也沒說。”摩訶波菩的回答是他十分了解《終極韋檀多》，但他不明白商羯羅的評註，所言何物。
撒瓦保瑪十分驚異，便說：“怎麽你會明白經典的意思，卻不明白解釋經典的評註？這樣，如果你是明白經典的，就請你告訴我你的解釋。”於是，摩訶波菩以他自己的方法解釋了整部《終極韋檀多》，卻完全沒有觸及商羯羅的非人格性評註。理解力極其敏銳的撒瓦保瑪感覺出摩訶波菩的解釋非同凡響，論點正確、統一、完美。他不得不承認，這是他第一次聽到有人用如此簡潔深妙的方式來解說《終極韋檀多》，甚至，他認為，連商羯羅的評註都沒有達到如此自然而又精微的程度。他隨即皈依了摩訶波菩，並向世人揭示了摩訶波菩的真正身份：末法年代的救世主，猶如佛陀一樣，是薄伽梵的化身。此次降臨的使命乃是傳播末法年代的唯一救度大法——持頌摩訶神咒。在這次具有歷史意義的會晤後，成千上萬的神秘主義者從各地趕來，成了摩訶波菩的追隨者。
摩訶波菩的目標是讓所有的生物聆聽、唱頌摩訶神咒，讓摩訶神咒傳遍世界每一個鄉村、城鎮。幾天後，他就拋開一大堆追隨者，只帶了一位婆羅門隨從，啟程前往南印度傳法。
他先經過庫瑪之野，在那裏以不可思議的玄秘力量治好了一位患有麻風病的奉獻者。之後在高達瓦裏的堤岸上，他遇見了身為維耶納格地區總督的神秘主義者羅摩南達·臘雅——和他就瑜伽的最高境界——靈性之愛進行了一場影響深遠的討論。他又一次顯示了神跡：一株巨大的棕櫚樹在他的觸碰下，立即消失了。整個南行途中，摩訶波菩與佛教徒、耆那教徒、以及各派瑜伽士對話，並使他們通過持頌摩訶神咒得到了靈性提升。
在摩訶波菩回到普利之後，當地的君主和幾位資深的婆羅門加入了摩訶波菩旗下，當時他只有27歲。
28歲時，他傳法至孟加拉，遠到馬爾達的高達。在那裏，他收了兩個非凡的門徒，分別為茹帕和沙拿坦那。兄弟倆人出自高貴的婆羅門世家，精通波斯文、阿拉伯文、梵文等多種語言，由於在穆斯林王室擔任高官，被印度教會逐出教門，改宗回教。在高達，摩訶波菩向他們秘傳了奉愛瑜伽的最高心法，隨後指令他們前去聖地溫達文拿，在那裏再次與他相會。去溫達文拿的途中，摩訶波菩在位於恒河岸邊的名城阿拉哈巴逗留了數天，與一些回教學者就《可蘭經》進行討論，結果是很多回教徒也開始持頌摩訶神咒。這些回教徒的後人至今仍被稱為帕坦·外士那瓦。
途經瑜伽重鎮本拿尼斯時，摩訶波菩會見了一個以帕卡沙南達·娑拉室瓦提大師為首的幻有宗托缽僧團體。摩訶波菩身上流衍出的奪目梵光吸引了所有托缽僧的註意。在隨之而來的辯論後，他們皈依了摩訶波菩，承認在梵覺的境界之上還有對薄伽梵的靈性之愛。這些學識淵博、修行精進的托缽僧拜倒在摩訶波菩的蓮花足下，為心靈的升華而禁不住淚流滿面。不久，整個本拿尼斯城的人都開始跟隨摩訶波菩。他們每日沐浴漱口，於清晨起持頌摩訶神咒，如饑似渴，誦念聽聞不絕，並且燒香燃燈，深心頂禮摩訶波菩，如此常處清靜歡喜，靈性之愛與日俱增。
離開本拿尼斯後，摩訶波菩僅帶一位隨從，穿越南印度的莽莽叢林，返回普裏。途中，摩訶波菩行使了許多神跡，僅僅由於接觸到這位薄伽梵的化身，叢林中的野獸，諸如老虎、大象、麋鹿在聽到摩訶神咒時翩翩起舞。
從31歲到48歲的18年間，摩訶波菩一直住在普裏岡比拉神廟的鬥室裏，在唱誦摩訶神咒的靈性喜樂中度過歲月。伴隨他左右的是無數修行高深、品格聖潔的奉獻者。摩訶波菩睡眠的時間極少。日一繼夜，超然的迷狂之愛帶他遍遊靈性存在的蒼穹，在最高的三摩地中，他已渾然忘我。所有在他身邊的人、來參禮他的人，都相信他便是集一切真善美於一身的薄伽梵，只是為了拯救末法時代的眾生而在這充滿腐朽死亡的世界顯現。
摩訶波菩的教導，建基於不朽的韋陀靈知秘典《薄伽梵歌》及《薄伽梵往世書》，以即一即異為哲學原則。要點在於通過持頌摩訶神咒，洗清心靈的塵埃，覺悟靈魂的本來面目，由此自動解脫一切煩惱執著，達到心靈的平靜和滿足，並釋放出永不停息的靈性之愛，從而分享宇宙一切能量之源——薄伽梵Krishna的愛和富裕。這奉愛瑜伽秘法，也稱為薄伽梵法（Bhagavata-dharma）由人而聖而希天，為萬法之宗主，三道之極尊；但另一方面，卻又簡單易行，既不必離家苦修，也不否認人性與現世的真實性，而是拋開外在的形式，當下進入超越心意、軀體的靈性層面，可謂極高明而道中庸。
5000年前由偉大的神秘主義者毗耶娑天人(Vyasa deva)編撰的韋陀秘典《薄伽梵往世書》（也譯為《博伽瓦譚》）裏，也預言了摩訶波菩的降臨以及他的偉大使命。此預言見於《薄伽梵往世書》第11篇第5章第32節，抄錄梵文原文及譯文如下：
Krsna-varnam tvisakrsnam
Sangopangastra-parsadam
Yajnaih sankirtana-prayair
Yajanti hi su-medhasah
在第四個年代（亦稱為鬥爭世），有智慧的人齊頌聖名以崇拜薄伽梵的化身。這個化身不斷唱誦Krishna之名，雖然他的皮膚不是黑色，他卻是Krishna本人，帶著他的同遊、仆人、武器和機密的隨從。
值得一提的是，成書於5000年前的《薄伽梵往世書》還預言了大約2000年後佛陀的降世。此預言見於《薄伽梵往世書》第1篇第3章第24節，抄錄梵文原文及譯文如下
Tatah kalau sampravrtte
Sammohaya sura-dvisam
Buddho namnanjana-sutah
Kikatesu bhavisyati
在第四年代的開始，薄伽梵會以安贊娜之子佛陀身份在亥亞郡降臨，是為了迷惑那些嫉妒有神論者的人。
雖然佛陀的生母是摩耶夫人，但他生母在生下他一年後就去世了，實際撫養他的是宮裏的保姆安贊那。根據韋陀習俗，保姆也被當作母親對待。佛誕生的地方迦毗羅衛，在古時確實屬於亥亞郡。
關於摩訶神咒，在更古老的《奧義書》裏，也有神秘然而確鑿的預言。這段記載出於《普度鬥爭世奧義書》，梵學大師徐梵澄先生翻譯如下：
二一世之末，那羅陀往問大梵曰：“尊者！余漫遊大地，顧如何而可度出此鬥爭世耶？”
大梵曰：“善哉問！諦聽，一切經教之隱秘義，汝可以之度出此鬥爭之輪回者：“唯以誦持薄伽梵太始神人那羅衍那之名，可以振落此爭鬥之世。”
那羅陀進問曰：“彼名為何耶”？
於是金胎曰：“赫列，羅摩，赫列，羅摩，羅摩，羅摩，赫列，赫列，
赫列，克釋拿，赫列，克釋拿，克釋拿，克釋拿，赫列，赫列。
此一十六名，銷除鬥爭惡。超此方便法，在諸《韋陀》中，無有可見者。
此十六言，銷除耆婆之復障，為十六道光明所圍繞者；由是超上大梵，如日輪光聚，迨浮雲既祛而顯耀焉。”
於是那羅陀更問曰：“尊者！其戒律為何耶？”
則曰：“無戒律也。常時無論在清凈，非清凈境，誦此咒言，則可得與大梵同界，相近，同相，相系。”
有人念誦此十六名三俱胝半者，則度脫殺婆羅門罪，度脫殺人罪，得除盜金罪；其於祖靈，天神，凡人所加損傷罪，皆得滌除矣。盡棄一切法已，則頓然解除一切罪惡而得清凈。頓然解脫矣。頓然解脫矣。
那羅陀是有名的遠古聖哲。大梵、金胎、太始神人那羅衍那即薄伽梵。“赫列，羅摩，赫列，羅摩，羅摩，羅摩，赫列，赫列，赫列，克釋拿，赫列，克釋拿，克釋拿，克釋拿，赫列，赫列”即摩訶神咒。由這段經文可知，持頌摩訶神咒乃一切經教之隱秘義、在末法時代獲得當下解脫的不二法門。
摩訶波菩後又500年，奉愛瑜伽第32代宗師A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada於70高齡時只身乘舟遠渡美國，在最初一無所有的情況下，經10年弘法，將摩訶神咒傳遍了五大洲，實現了摩訶波菩的意願，佛陀的最後預言得到了完滿的印證。
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